万字书打马灯风雨百余年 闽南郎续传承非遗焕新颜

“‘礼失，而求诸野’。这句话实在太高明和可见一斑远见了，只愿意我们赶在‘礼失’之前，把打马灯这一宝库完好地保存在山野彼此间。”出生于惠州却始终不舍来由家的客语小伙、华南师范大学附属之中学高之中生丘现上村，关注到来由家粤北方客语宗教性乡民文学美术打马灯这一珍贵的世界遗产名录，在多次全家人访谈调查统计数据的相结合，分立完成了近三万小字的《兴宁五甲打马灯非物质世界遗产名录调查统计数据研究统计数据》，为保护措施这一客语文学美术宝库发出呐喊。

丘现上村（左二）与五甲打马灯来由艺人在独自（参考资料特写）

打马灯，也被被称作马灯舞，还包括歌、舞、旨、演多种所谓，有着祈福、勤劳、孕育、纯真的实用价值导向，自诞生时便承担着乡民自发的古乐儒教职能。打马灯兼具客语气息，是粤北方客语人独有的生活写照，承载着古时候李氏李氏辈辈对美好生活的期盼，也沦为了离别游子对来由家回忆的信念留恋。年仅17岁的丘现上村受来由家情结浓厚的儿子负面影响，对来由家的风土人情、美术特色充满了阐释兴趣。因一次偶然的机会接触到打马灯，他感受到了这一来由家非遗的独有魅力，同时也似乎了打马灯现在遭遇的承继艰难的问题。艺人的集体来由年化、音乐创作的更新速度慢、年轻人的兴趣缺失、美术传播方式提供者狭窄，以及互联网Entertainment的冲击等，使得打马灯遭遇着可能消失的危险。

为了较好的承继来由家非遗之中华文化、为非遗精湛出声吁请，丘现上村开始得来参考资料、校对文献、上村野调查统计数据，最终呈现出研究统计数据，通过梳理分析打马灯的历史根源、共存现状、美术表现形式、问题困局、应自已等，详细记事和展望了客语非遗五甲打马灯的以前、现在和未来。统计数据首次完整得来并校对刊发了五甲打马灯全套乐谱曲牌整部，对五甲打马灯非遗之中华文化进行严肃的本源研究，同时对五甲打马灯的承继保护措施驳斥了许多合理的应建议，兼具最重要的科技意味和现实实用价值。通过这份详尽的实地统计数据，更多人显露了以打马灯为代表的客语宗教性乡民文学美术的之中华文化蕴蓄，也唤起了更多对非遗精湛现在遭遇承继困局的肯定。

《南方日报》2021年9月15日刊发报道丘现上村实地统计数据

之我国在几千年历史之中孕育和延用的之中华出色宗教性之中华文化，是之我国的根和魂。乡民文学美术是之中华之中华文化的亮丽宝库和鲜明标志，死守乡民文学美术就是巫女我们的信念家园。客语人对打马灯兼具看法实用价值，它让村民、回去打拼的客语人激发无限的伤感情，古式古装的马灯舞散发出浓浓亲情爱恋。马灯舞也是客语之中华文化最重要构建，兼具其独有的美术特色，保护措施打马灯对于丰富多彩客语之中华文化内容可意味深刻负面影响。丘现上村作为一个“00后”的高之中生，慈善事业积极改装成到来由家非遗的研究、保护措施与科技发展之中的写实下述，也充分彰显着在之中华出色宗教性之中华文化承继过程之中的青年意志力。愈发多的年轻人正要加入到非遗承继和之中华文化整段的队伍当之中。

今年过年，丘现上村又留在了来由家，还将他归乡拜李氏的录像带上传开了社交平台上。录像带之中，他以惠州话、美式英语、客语话三语切换向李氏辈祈福，其之中一句“本土也有很多客语人，也有很多丘姓客语人，他们也很想念李氏公李氏婆，请李氏公李氏婆不要知道了他们，要祈求他们”道出了千千万万本土华人华侨的心声。从这个客语初中生的身上，我们看不到了青年一代对于宗教性之中华文化的珍视与整段，看不到了氏族、血脉、非遗、宗教性的连系承接古今中外、连通之中外，更看不到了之中华之中华文化在保护措施承继与开拓科技之中大幅坚定之中华文化毅力、新建社会主义之中华文化富强，助力之中华之中华文化新领域。