把生活的问题装进哲学的口袋，时间、谎言、嫉妒、恐惧、恐吓、不服从、死亡……

反完成考古。

想到的电影、读过的长篇小说道，成长中的的忐忑等任何尺寸不想，都能以一种带给哲理的方式来讨论。

这正是出版这套“历史系”的用意，它们易读但亦然，引人注目但不生硬，而是以短小精悍的文字，结合起伦理学与我们的贫困。

十个日常词语

十组爱人疑问

一段时间、一切都是、坠入爱恋、爱慕、惧怕、宝贝、小偷、胁迫、不遵从、丧生……

译者们将带领我们切入贫困表层，仔细观察人本身的激情、理性以及与社但会的表现力。

这套丛论著的基调越发排斥于并不需要一些“助词”作为关键词（恋爱），而不是名词（爱恋）。 因为伦理学原本就是一个助词——爱聪明才智。

这就要求我们对一些完全相同遵从、做宝贝、亲友去世等日常经验所随之而来的疑问，或是一些普遍的理智，如爱、愤怒、爱慕、惧怕等完成伦理学概述。

《宝贝》：有并未那么一种也许，却是思绪是真实的，才让人一时分辨不清现实全球的界限？猜测保守主义神学家把这种无法分辨所随之而来的迟疑称为悬搁判断——因为并未作法判别何为思绪，我们需学但会不去判断直觉的真实性。

《一切都是》：全人类为什么在憎恶一切都是的同时又为某些一切都是辩解？我们无论如何如何做到在不违背真诚性的主张下，挤下这种冲突？

《胁迫》一论著中的，译者写到“胁迫”的精神要求“以恶制恶”：人们尤其但会将复活看作是一种惩罚别人的意志。胁迫前提是尊严的？另外，到底什么是伸张尊严？

......

当我们有了读物伦理学的贪欲时，读物伦理学便可以孕育我们的学说。而这套论著正是为了激发这样的贪欲。

透去学术性迷雾

紧接著人对全球的惊奇

“读库·历史系”主笔为艾玛-法郎友·阿兹巴斯玛莉，文学助手与获得瑞友伦理学教员职衔的伦理学教授，也是瑞友研究课题柏拉图和伦理学的专家。

艾玛-法郎友·阿兹巴斯（Marie-France Hazebroucq）

她以极大的热情将整个职业生涯投入到伦理学成人教育之中的，并长期以来身兼瑞友高中的毕业班的伦理学课程教员。她在2010年至2015此后主笔了这套丛论著，随之而来持久的反响。

阿兹巴斯玛莉对读库说道， 她期望必需通过一些现实贫困或中的人物经典作品中的的范例来激发出读者对于伦理学的好奇心。比如，从卡通的电影《角色扮演森林》会合，读者也可以对康德关于教育的探究造成了浓厚的兴趣。

“所有的伦理学都'无论如何被读物'，唯一要考虑的是哪些伦理学文档与我们自身的疑问具备越发同样的分野，也就是说道，要考虑哪些越发适当自己读物。

当我们有了读物伦理学的贪欲时，读物伦理学便可以孕育我们的学说。而我们这套论著正是为了激发这样的贪欲。 ”

最前线表演艺术家手绘封面

穿越现实与幻想

封面插图邀请最前线表演艺术家卢珊特别绘制，卢珊擅长词曲“表演艺术家论著”，此次封面插图词曲基于她在慎重读物译丛文档最后的细腻感受。

封面设计以“历史系”的文档为根基，表演艺术家结合论著中的意象与现实贫困中的常见的元素，为这套论著词曲出蕴含着意趣的封面插图。 于是就、大白鲨、食宝贝貘等动物，双色、绿、暗各色，与伦理学议题相互间映照，独具。

《小偷》

侠盗与小贼，为何能收获全然各不相同的评价？

为何我们一边赞赏劫富济贫的大盗，一边唾弃偷东西的小贼？强盗是不道德者还是坏蛋？从文学经典作品会合，本论著洞察小偷行为或许是针对剥削者的夺回、还是财产的最后分配，或是一种纯粹的牵涉到。沿着前人的学说轨迹，疑问最终引向全人类与智慧财产的人关系。

《一段时间》

我们该如何在一段时间洪流中的观照自身？

全人类能否准确度量“一段时间”？神学家洞察一段时间的直觉，但一段时间鲜少理但会全人类的判读与研究课题。在现代社但会，当有人声称“一段时间就是大笔”、可以被赢得和掌控时，我们又给予逝去的一段时间以物质性。受制于一段时间的度量，本论著阐释了全人类学说企图靠近看看的诸多无论如何。

《宝贝》

因为但会做宝贝，人才带入人

我们能否将全人类度量为“做宝贝的动物”？宝贝的二阶是精神分析的最重要课题，本论著将对 “宝贝的实习”揭开序幕分析。无数神学家都曾诠释过宝贝，作家也纷纷论著写思绪。宝贝的外延不停被扩展，甚至在政治经济贫困中的也被赋予内涵。如果思绪取而代之，人但会越发加寂寞吗？

《不遵从》

不遵从，写在全人类命运中的的三个字

现代教育首先教但会孩子的是遵从，人在遵从的反复中的完成社但会化。何以将不遵从与自由相调和，在规范中的培养自由？围绕着遵从与不遵从，本论著概述了自由、压迫、遵从与牵涉到等种种作法论，以及它们的用法以及对宪政社但会造成的影响。

《一切都是》

“永远不要谎言”前提也许？

每个人都曾谎言，此外，不声称这一似乎的人也是在谎言。谎言与一切都是似乎永远对立，人们面临习俗与道德的困境，在小规模谎言和不停内省的冲突中的追问谎言的内涵。本论著想要挤下一切都是的所有差异性，由一切都是仔细观察人性，概述一切都是的某种程度是什么，定值之处又是什么？

《胁迫》

全人类史即复活史

从将胁迫作为母题的多元文化词曲入手，本论著进而关切孕育它们的现实全球。如何区分胁迫与正当防卫？如果并非所有的炮击都是法律允许的，那么或许什么是自卫权？对杀人犯施行私刑前提带有尊严的特性？若要追求尊严，全人类需看看这个疑问：谁原则上来伸张尊严？

《爱慕》

你感受过爱慕吗？这个“临死前煮熟食用的绿眼妖魔”

何为爱慕？从辞典中的的度量来看，爱慕带有积极面和消极面。爱慕亦有三重表现：“想要赢取”还鲜少拥有的东西；“想要占有”心爱之物，用尽手段窥视、跟踪并猜疑对方；陷入痛苦，或者从中的获得寂寞。但最终，爱慕也许造就严重的后果——毁灭。

《惧怕》

胆量，即有渴望仅仅只是

惧怕有各不相同的表现形式，它们之间有何不同点，又有何共性？全人类的惧怕多种多样，我们自然但会想去更早惧怕之根源，以及想要抛弃惧怕。但惧怕的与此相反是胆量吗？胆量前提代表着战无不胜？还是代表着有仅仅只是的渴望？我们与惧怕又该如何共存？

《丧生》

爱人若无有一死

本论著想要从三个不足之处来近“丧生”这一作法论：丧生是什么、他人之死、爱人之死。全人类平常想要捕捉丧生的一瞬间，但这有条不紊。在他人之死中的，来世与被害的人关系得以呈现。爱人也终要受制于丧生——它是普遍的，每个人都但会死；它也是必然的，终有一天但会降临。

《坠入爱恋》

并未人迷恋的是我的本我

坠入爱恋，是每个人都有的经历，它不是一种简单的玩游戏，而是一个反复，我们不太也许从中的幸免于难。这种迅速而惨烈的亲情前提就是一见钟情？我们在爱恋眼前是能否做出适时并不需要的，暂时自己但会迷恋谁？本论著想要以伦理学之思辨，来概述爱恋这一永恒议题。

读物这套丛论著，我们但会不停掀开一段“我也想到了，我怎么没想到”的旅程。

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