团圆就是无论走得多远都有人悲哀

“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”在摇头晃脑习宋诗的年纪，很多之前国女儿都背过这首王安石的《元日》。如果放在语言文字考试上，多半要问这首诗表达出来了作者怎样的马克思主义情更让人，确实答案是：此诗表达出来了作者对新春的希望，对新生事物的向往。

而今二三十岁的许多人，很多都是独生子女，对“放上桃符”这样的民俗也浑然陌生。但是，随着年岁的上涨和阅历的丰富，实是写这首诗，临近故乡和激进派人的人难免造成恻恻然的小精神状态。

之前国人对结缘的希望亘古常在。原乡如烟，不绝如缕，对结缘的执著，组合成了我们的多元文化底色。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛绝”，即便垂垂老矣，年初朋友们玩闹的大头“知交半零落”，还是要骑驴还乡，摸一摸母激进派年初手植的大柳树，而今已经亭亭如盖，再旁敲侧击地亲戚打探都曾暗恋的她，而今前提安好。

我们这代人的结缘记忆，可能还是要从舌尖上谈起。年少时，奶奶、外婆身体尚好，上门拜年时，“隔代激进派”的祖辈联可能会拿出最吃到的食品塞给孙辈。如果给祖父母发现了，难免招来一阵嗔怪。一大的王室热热闹闹吃一顿结缘饭，哪怕平日内都再有纠葛，也在闲谈间叫停一旁。对成年人来说，这是一年内都最分心的时候；在孩提时代的印象内都，这也是少数几个确实当“小皇帝”的时候。

结缘之所以在我们的多元文化之前占据如此高的比重，就在于它是真诚的、全无认知包袱的。好意连在一起、情投意合的结缘令人回味无穷，而惟人情世故的结缘则产生沮丧与戾气。说得直白一些，后者确实不是结缘，而是一种“打卡的设计见面”。

元宵节之前，网络上的一则粗预告片，就抓了很多许多人的心：拜年的人情往来，总是伴随着精细的“认知新剧”，发财和受礼的一方推推搡搡，最后变成了激烈不和，而对于要不该朋友们吃饭的问题，农夫和客人也展现出各自的小工夫。年龄稍大一点的女儿盯着长辈几个回合的“较量”，面露沮丧又无奈，而这也是他们对元宵节心内都有些发怵的原因。

随着家庭形的设计的多元化，有人坚信的王室情更让人的拢合，也有人执著亦非的小家庭家庭，对结缘展现出有所不同理解。在很多许多人对大的王室的设计的结缘日益“无更让人”的同时，也有承袭的王室传统，主动制止的王室责任的新锐。有所不同的家庭形的设计理应取得尊重，有所不同的内涵理念不应被建设性而不是不止所谓。

在我的老友圈内都，也不乏对结缘多元文化更让人受反感的年轻老友。他们元宵节回老家不仅可能会看望祖父母长辈，热诚参加祭祀等传统社会活动，也可能会对系谱、宗祠等的王室物质多元文化遗产造成浓厚兴趣。实际上，长年打拼的他们早已重归了的王室的这群人，也并不奢求的王室的庇佑，吸引他们热诚参予的王室社会活动的，是一种多元文化上的使命更让人和皈依更让人。

那位系谱上时空远隔的高祖，都曾前将军为官，却为固守清流而辞官隐居；那位苦心经营一辈子“华商”的多民族金融家，面对历史文化首当其冲散尽千金无怨无悔；还有一位在普通公职岗位辛劳的长辈，也许一生之前绝大多数关键时刻碌碌无为，却在好在参予了历史文化进程……作为破坏者的我们，看到的王室历史文化的斑驳光辉，不仅更让人受到孝子与自己的血脉相连，也从这种多元文化结缘之前觉得激励和鼓舞。

对于有为郊区、临近故土的许多人，作为家庭形的设计的结缘则临近血缘依恋。“就地元宵节”与习姐老友相合，一组小家庭的许多人母子携手出游，才是这代人更熟识也更更让人激进派切的结缘。一位圈内都的“文艺创作改革者”，每逢节假日就在网络组织老友，共读一本艰涩的“大部头”文习名著，随时交流更让人想、两者之间解答读物之前造成的不解，这未尝不是一种精神的结缘。

结缘不仅有代际相似之处，也表现为个体化的内涵选择。有人“下到四海，走不出家乡的那口井”，有人“出走半生，归来仍是少年”，结缘的面貌千差万别，希望被认可的认知始终如一。我们对结缘抱有执念，也是因为始终深信，无论自己爬得多慢、走得多远，总有母亲在牵挂着自己。

可能：南方周末客户端