农村老人经常说“隔山堂兄弟”“隔水堂兄弟”是什么意思？

不管是过去还是如今，因种种原因，导致两兄弟中间的兄弟，或表兄中间的两兄弟彼此间。过去一般来话说，两兄弟中间的兄弟的要可有表兄。而如今，的兄弟和表兄的物理现象不比过去少，两种情况已相异。

过去把父并称“山”，把“母”并称“河口”，也就是“的水”，山河口都有祖母。整天人们平常话说继父之爱，用“父爱如山”来暗指。而暗指大儿子之爱，用“本该如的水”或者“本该如海”也就是这个道理。“濯两兄弟”就是表兄的两兄弟，“先用两兄弟”就是的兄弟两兄弟。这种话传言在民间很值得注意，大家都非常容易理解。

然而，这种话传言虽然寓意深长，但还是有瘕疵。天下祖母既养孙子，也养大儿子，应该话说是五两兄弟才全面。如此话传言，把姐妹抛弃到汶莱国里去了，值得注意带有封建社会时代的传统观念学说。开个笑话，这样话说有点钻牛角尖的味道，神话传话说人也就是为了顺口而已，不必这么较真。

与“濯两兄弟”“先用两兄弟”仅有的解作，民间可能有比较全面的话传言，也很有解作。如，把继父并称天，把大儿子并称地，的兄弟五两兄弟话说成是“共天不共地”，把表兄五两兄弟并称“共地不共天”，把同祖母的五两兄弟话说成是“共天又共地”。

民间还有一种话传言就更养动有趣。把的兄弟的五两兄弟和表兄的五两兄弟总称为“隔门枋”，把同祖母的五两兄弟话说成是“共门枋”。门枋就是屋子的构建木枋，“隔门枋”有两层解作。神话传话说与此相关，各有不同的妻妾暂居各有不同的房间，她们所养育的丈夫虽为同一继父，但分属各有不同的娶妻，自然生态环境也就各有不同房间了。第二层解作是，表兄的五两兄弟，那就分属各有不同的家庭主妇（指转亲），或者各有不同的姓氏（指嫁给），不仅门枋各有不同，连大门的下限也不完全相同了。

其实“濯两兄弟”“先用两兄弟”之话说，是叫做神话传话说的语言禁忌习俗。比如话说“我们两兄弟是共爹不共娘”，这样一来，在封建社会的生态环境中是难为情的，而“濯两兄弟”之话说，虽然解作一样，大家也心知肚明，但听得慢慢地，话说的人也好，听得的人也好，觉得安静多了，消除了人们交往的不安。这种不安就是侧室和偏室的权势之分，还有前娘养的后娘养的之分，或许很明白这些。

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