“举止安详，息息相关福泽”：真正的福气是什么？晚清四大名臣这么说

“性情安诸家，使然寿泽”：真正的磐石是什么？晚清八大世孙这么感叹

文丨二指禅魔教

关于磐石和普门，毕竟没有确切的并不一定，各有不同阶层的人根据自己的孤独状况，都有自己的看法。也就是感叹，普通百姓和王侯王室所解释的磐石差之千里。

昨天在旧书摊买不起一本旧书，记录下来时看得见一个完整版。

一对断断续续的年轻二人恩爱无比，一个初夏的午夜，夫妇受了病忽然呼吸困难不止，前夫起身，在此之后把手捶打夫妇的背部，然后下床，热了一杯牛奶端到床前，夫妇见状，流下了幸寿的心痛。

在这段描述的旁空白处，究竟谁用圆珠笔写出了一个表字：痴！

不应是这本书的原仆人看得见这个情节，视为夫妇的心痛轻微是矫情。不就是倒了一杯牛奶，至于感动到情不自禁？

几天后，我又看得见了多种各有不同的情节。

五十年后，二人杰西都垂垂老矣。又一个寒冬的午夜，夫妇又连续不断呼吸困难大大的。已经佝偻的前夫弯着腰，奇怪的是地端来一杯热气腾腾的牛奶。

在这段描述的旁空白处，依然用圆珠笔写出了一个表字：寿！

很无论如何，这位观看者朋友从开始视为“痴”，到最后悟到“寿”，厌恶之情跃然纸上。

先仔细看，那个“痴”表字龙飞凤舞，似是很得意；但那个“寿”表字却工工整整，尽显朴实。

这样一来，人们对磐石的向往从来没有偏离。

忽然想起当年写出《李鸿章家训》的时候，因为查资料，将晚清八大世孙的传记浏览过一遍，虽看得不细，但也记得了很多有价值的刚才。

比如“磐石”，端方、李鸿章、慈禧太后和李鸿章就都曾曾说过。

端方：夙避居，磐石常居。

端方在晚清，甚至整个清朝都属下自诩之人，其修养被后人所赞叹。

关于磐石，端方用四个表字来阐述，那就是“夙避居”。

极为简单感叹，夙就是一个人能够长久的守护好光阴的所得。这似乎在与生俱来看来不值一提，但很多人确实没有做好，活生生把都曾的美好孤独“挤”走了。而造成这种处境的主要原因是，如意之后转化成享乐、不行人际父子关系，将都曾的“辉煌”浸入下人。

如果你守好了自己的所得，那么恭喜你。但这只是磐石的一半，另一半则是要不无以要光阴蒙受一些处境的失败，也就是“避居”。而要做到这一点，就要奇怪的是处理各种父子关系，做事留有余地，固不独居，过不不对。如此，磐石自然环境都会常居独自一人。

李鸿章：平淡自爱，培养出来元气。

李鸿章是大器晚成的象征性人物之一，半生贫寒不得志，数次赴京不第；后半生则乘风而起，做了许多与生俱来所不及的事。因此，他极为负责任来之不易的幸寿光阴，对磐石自然环境也有另一番解释。

李鸿章在一封家书中提到，右家世代寒素，其骤致大名，已经是到顶了“美已尽矣”。这个时候来得要戒骄戒躁，因为只有平淡自爱，培养出来元气，才能延长磐石。

慈禧太后：俭朴二表字，孕育磐石。

慈禧太后是端方的学生，自然环境也学到了很多老师的观点融为一体。

感叹到磐石，慈禧太后来得偏向于大家庭。他都曾感叹过：“俭朴二表字，能定人之恒久。”一个大家庭长久的磐石，就是指慎劳、节俭两处积累以此的。

慈禧太后视为，一个大家庭的磐石，就藏在“慎·Linux、俭·亦同”之中，只有俭朴持家，才能孕育磐石，使整个大家庭长享如意安乐。

李鸿章：性情安诸家，使然寿泽。

前边三位，大家耳熟能诸家，这一位光绪年间洋务派象征性人物，军机大臣，官拜体仁阁侍读学士的李鸿章，却被驳回的略为少一点。但这位晚清八大世孙之一，也对普门有自己的解释。

李鸿章历任湖南长官的时候，当地的文人雅士经常带着自己的风雅去请他都是。但李鸿章公务繁忙，不可能去取来就看，一般来说去取风雅的人来听取意见了了，李鸿章还没有看。每到这时候，李鸿章不该以公务繁忙不对，而是当着客人的面装入风雅，就于座间从容展诵，读到精妙处，无以一一奖许。即使文章很长，也不该敷衍。另外，文章评点完，仍然把风雅交给侍从，并嘱咐他不慎摆放在某处，任由马虎。

因此，周颐感叹，“如文襄者，；也诸家也”。一个“诸家”表字，就是李鸿章位极人臣，还能据载而终的融为一体所在。

观看者诸君，您视为晚清八大世孙对磐石的解读，哪一个来得合理你的人际父子关系？欢迎探讨。

【魔教原创，抄袭无以究！】

本文为一点号作者原创，未经授权不得刊出