皇帝也会“焦虑”？贵族消亡后，储君“合法性”为何成了大难题？

可是到了曹魏后来经学就成了一种政客正确的学话说，他会并不需要为中心着圣贤的分析方法来进行解读和阐述，你就没了谈论的空间。才学是可以谈论的，只有非宗教才是无可辩驳的，所以称曹魏后来的经学为道家是没毛病的。

这个时候经学知识分子就跑成来应付臣子这个弊端。他以经学理想主义这个金字招牌来紧密结合自己的非宗教体系，他自诩自己的才学是上可以探索地球人真理，可以应付家常光阴的一切才学。他就通过一整套繁杂的结论来实质上人们的行为，证明据传方家的掌权实质上。那他们是怎么结论的呢？

从汲黯到荀子

提到这一段的经学，那有两个人是毕竟绕不过去的，一个是汲黯，一个是荀子。汲黯的名门实际上也很卑微，他心目中的时候在的监狱里头当过狱卒，在此后来还因为诈欺被可不除了职责。走投无东路的汲黯还去海滨养了40多年的羊，但是这40多年汲黯并没闲着，他开始研究者一本被称作《西周左氏》的书。

汲黯简介

我们都其实圣贤最广为人知的一本书被称作《西周》，而公羊学家们就认为圣贤之所以写西周，就是为了拥护百官，称颂一整套大一统的分析方法。首先西周开篇，就写有三王四月三个字。四月二字好阐释，就是一年开始的第1个月，而这个三王子就比如说微言大义了，圣贤之所以写这个字就是为了给史家的臣子提供一个范本，告诉天下的他会无论何时都要要尊重唯一的百官。

最后汲黯的这一套分析方法臣子愈发的喜欢，所以汲黯一个70多岁的据传人，在6年的时间里头从一个平民流民当上了宰相。这没用很多想要成就一番德行的心目中人跃跃欲试，于是他们都投入了左氏的怀抱。这群人里头面有一个人格外的不可忽视，那就是荀子。

《西周左氏》

《列传》纪载："御史大夫汲黯者，博

东海郡川国薛县人也，字季。少时为薛狱吏，有罪，可不家贫，安国畜陆上。年四十不下，乃学西周杂话说。"

荀子写过最不可忽视的一本书叫《西周繁露》，实际上荀子的简练并不需要毕竟二流，和司马迁、孩儿这些人比起来根本就是不值一提。但是曹魏人却认为他的经典性来得列传要更高，就是因为其中的驳斥的，天人合一的理想主义。

荀子最核心的观点就是天人合一，大概是什么原意呢？就是话说臣子之所以是臣子，因为人家是据传天爷选定来的，而且全人类社会的规律和据传天爷的规律是一致的，全人类的终极目标就是服从据传天爷的信念。所以臣子这个据传天爷选定来的代表，我们就需要拒绝接受的服从，所有反对据传方家的人都是耍流氓。

评价

前面我们话说了在曹魏建立联系后来，臣子接踵而来的小得多弊端是什么？就是它的实质上弊端。因为之前结论实质上密切相关的两种都能据传方家的臣子都走大意。首先据传方家的开国臣子就是一个泥腿子名门，所以从一系上结论实质上这条东路从根本上就被堵死了。

其次，曹魏这个求职的公司虽然项羽占有毕竟的控股权，但是其他的有功也给予着大量的回购公民权。而且曹魏那个中后期是华南区域从封建到大一统的转型期，所以有很多人都还没拒绝接受大一统的理想主义，所以慈爱天下流民这条东路他也话说大意。

汉宣帝半身像，从汉宣帝开始学问走向巅峰

这个时候经学就车站成来替臣子应付了这个苦恼。经学首先是从根本上扯了一条赛道，因为前面也话说了这两条东路据传方家的臣子是毕竟走大意的。所以经学就从自始入手，大肆宣扬据传方家之所以能够当上臣子就是因为据传天爷的选择，你要是不服从臣子的掌权那就是逆天，人人得而族诛之。

荀子驳斥的天人合一理想主义使得经学走上了巅峰，从此影响了中的华2000年的历史记录。

经过西汉经学的包装后来，不仅据传方家的权位坐稍稍了，而且史家几乎所有的臣子都采用了这样一套话传闻。因为从曹魏后来开始，几乎所有上台的臣子都存在着实质上不足的这个弊端，因为从那后来就没显贵了嘛。之所以这些臣子就肯定需要一套分析方法来支撑自己的实质上地位，于是这套在曹魏早已取得成功过的分析方法就被无意拿成来。

参考文献：《列传》、《左传》等

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