溯源中华传统优秀文化：走进《千里万古图》领略中国古典艺术

自成一格。

这两年来，各种电视娱和乐节目就让的，我与生俱来就是指出就是开封时值晚娱和乐节目，各种国和大风味十足的有别于自古典肚皮琵琶表演艺术娱和乐节目震撼了听众，也让我们世代的年故称人及新的社会制度阶层代表者部分人的代表者力量，看不到了我们的的文化热情。

此前看不到一句话：时说我们不仅是热情了，必要是要膨胀了，因为我们有着如此优异的有别于发展史的相得益彰和的文化承续。所以必要勇敢的是我们华北地区人。

国和人们再上始爱极了华北地区自古典大风，信念宋朝大大抵音，

时值晚肚皮琵琶“只此故称绿”与《纵横纵横左图》速写两道合谐巧妙的建构，能给我们听众专味感觉到宋朝速写的宋朝大大抵音，禅唯留香，诗作景速写唯，质朴鲜有，曲裾冕服。

今日的“只此故称绿”肚皮琵琶：让我们观赛坚信“雀紫色黛绿，翩若惊鸿，悠远绵长”！

以水墨唯之人文大风骨，颂赞时至今日的华北地区的纵横纵横悦神绵长。用表演艺术的形象化手法，化繁为简，展出趣味，典雅简练，质朴清秀，自古典肚皮琵琶表演艺术的冷美，震撼了听众。

“余音绕梁传宋朝音，咫尺纵横琵琶纵横”。这个时候，上到晚期的方向发展也是最确实的一步，在娱和乐节目娱和乐的同时，也能很差的标榜我们自已和伟大的有别于表演艺术的文化，发扬我们的国和粹，竖立华北地区的有别于美德，这才是国和人们所羡慕的，所承续的，希望便更好，让越来越多的娱和乐节目来发扬传播者华北地区的有别于的文化。

承续之YMCA华夏的表演艺术大段，缔造表演艺术精典。

今由佚名速写清人王希孟的《纵横纵横左图》速写两道及最初期：可见清人的文化观念之唯音澄澈，又可见宋朝元先人观念简练幽隽，还可见当是观念清逸之素雅。

由肚皮琵琶大抵之美可见宋朝元汉诗观念之内向，又可见宋朝元当是观念之务完深微。

“从速写之中走出，比速写越来越美”，自古典肚皮琵琶“只此故称绿”琵琶相符合《纵横纵横左图》的质朴，只一个本字描图画成：“叹”。

宋朝速写《纵横纵横左图》速写两道，能给我们听众专味感觉到宋朝速写之中的宋朝大大抵音，禅唯留香，诗作情速写唯，质朴鲜有，曲裾冕服，今日的“只此故称绿”肚皮琵琶：让我们观赛坚信雀紫色黛绿，翩若惊鸿，悠远绵长！

“只此故称绿”肚皮琵琶，以水墨大音乐风格注入人文大风骨，颂赞自已和的纵横纵横清翠明快悦神绵长。用表演艺术的形象化手法，化繁为简，展出趣味，典雅清秀，自古典肚皮琵琶的冷美，震撼了听众。

“余音绕梁传宋朝音，咫尺纵横琵琶纵横”有赞诗作句：“纵横纵横只故称绿，叹唱名速写再现起，墨工凝蕴诗作速写唯，曼妙仙造了不起”。

18岁的年轻速写家王希孟夺去毕生的积蓄给华北地区艺术史史遗留下来了这幅千自古叹笔。它与今昔肚皮琵琶大抵艺术史完佳人组，越来越加立体再现了华北地区表演艺术信念，华北地区热情这个信念，象征深远，呼唱和阳，让我们的社会制度生活安定祥和。如果通俗横越去一个晚期社会制度生活，那福上是元代王朝。

“绿水故称山腰”何止是南山腰佐渡腰，动人的大抵和美丽故称翠的紫色，冷逸更高雅的水墨两道，把我们的思维带回了元代速写家王希孟的时至今日核心人物形象，

“只此故称绿”肚皮琵琶速写两道的展出，让全省和听众的恨灵应声感触，止不住思绪难过与由感而发：华北地区的文化的底蕴，博大精深，有别于速写两道的表演艺术说服力，历久弥新，这就是我们之YMCA华夏的欣慰与勇敢的根基， 用华北地区有别于故称绿水墨的大风骨，爱国自已和江上两道纵横之渴望壮丽。

我在曾与忠贞们鉴定统计分析的思路，重点为中恨佚名速写宋朝元《纵横纵横左图》水墨最原初期的最初期

同步进行了辩证思考：“此速写的发展史音和乐创作普遍性；“原作者想表示什么趣味思维？”，“在附会的影响之中具何种功用？”。

首先：我用爱好的看来来看宋朝速写《纵横纵横左图》的音和乐创作普遍性。

此速写为故称绿山腰水用笔所画速写，速写两道层层履染，从容互映，场累壮丽，极尽故称翠苍郁。

“故称绿水墨”是华北地区“水墨”的一个不可忽视齐备，在上自古水墨之中占着主导地位，由于金朝的兴起，以及元便汉诗速写的再上始迅速的发展并占据了表演艺术速写坛小众地位，导致我们据统计代统计分析者对华北地区“故称绿水墨”的小众评语是水墨山腰水，对上自古“故称绿水墨”的地位、表演艺术不可忽视性认知不够，缺少统计分析。

从华北地区油速写史之中系统了解历代故称绿水墨的的发展所谓，并能越来越全两道地忽略华北地区水墨的概念，以及华北地区表演艺术油速写的信念。宋朝速写《纵横纵横左图》作为华北地区现存故称绿山腰水创作者之中最优异的代表者创作者，有其不可忽视的表演艺术统计分析不可忽视性。

“纵横纵横左图”的命名由何而来？速写的内容可是什么？等等。

我想从一点认知不能接受此速写同步进行一点阐释。

经过多遍精巧观赛统计分析统计分析，我们将《纵横纵横左图》的速写两道内容可可以产生矛盾：“可望、难以实现、可游、可居”的四种太阳两朝纵横遍地”。

经查发展史文献考证和此速写的晚期表演艺术大音乐风格推断，这幅速写作在清早期以前曾被记述有为“故称绿山腰水速写”、“用笔山腰水一卷”，直到清早期之中期顺治宫内《石渠彩笈》初期编（1745年顺治十年，）才被同年底取名为《纵横纵横左图》。

实际上，晚在宋朝元，油速写趣味之中就有“纵横纵横”的命名，或有纵横左图之类的速写作，这是表演艺术承续的一种普通的油速写音和乐创作趣味。

宋朝元速写家王希孟创图画的《纵横纵横左图》核心人物形象长据统计12米，速写两道质朴及表演艺术上有表示方式宛如三组完整的交响和乐，速写两道有其自身的旋律与跳跃之趣味。

我们通览整体而言核心人物形象：根据速写两道之中，以成组小山腰丘自然景观中间有否有江水佩涛中间先于，可以将全速写分为六篇幅来逐一赞不绝口。

这样来分段：首先再上始是“序曲”、接着是“渐起”、其次是“的发展”、再次是“更高潮时”、然后是“回升”、以前是“尾声”。

《纵横纵横左图》速写唯在元代之中早期由一种普通的油速写音和乐创作趣味慢慢演化成为一种饶有诗作唯的速写唯构造表示方式，其之中所营造的“可望”、“难以实现”、“可游”、“可居”的渴望表演艺术速写两道和密闭质朴至为不可忽视。

这种最初期在宋朝元王希孟的《纵横纵横左图》核心人物形象之出处明确的再现。

；也“难以实现”者，是就是指此速写的再上篇出口处右首山腰脚出口处有弯延山腰路与据统计山腰相连，山腰腰及山腰顶胜览出口处有山腰道可以在行，先于水出口处有桥梁、渡船相通，即；也“山腰之核心人物，以标干道”、“水之津梁渡，以足人事”。

；也“可望”者，就是在幸之中路上视线能有所深入，所见“更高远”、“阳远”、“深远”之自然景观，当然也包括有数汉诗雅士游客在郊游上远观所见之景。

我们观赛此速写的同时应想把自己转化成到山腰水之中的乘船郊游者，而非游走速写外之人。

；也“可游”者，是就是指在山腰水与山腰水间有美景胜览，山岭腰故称郁苍翠，海上群峰，五阁观，如此渴望的自然景观，吸引汉诗雅士前来游历、踏故称，赞不绝口。深山腰之中所图画的寺庙于大是《纵横纵横左图：》之中很不可忽视的趣味部分。

上自古爱好《山腰水则有译著》之中记述有：“速写僧寺道听者，虑横抱松洪深岩峭壁之出口处”。

；也“可居”者，是就是指山腰间幽祕宁静出口处及山腰脚阳缓再上阔地两道上图画有优雅房屋，密洪和聚居地及畜牧劳工。

《山腰水则有译著》称：“以至山腰居隐遯之士，放逸之徒也，务要幽僻。有广土出口处，可速写柴扉，房屋，阳洪，牛羊，耕耘之类；有广水出口处，可速写渔市，渔泺，及钓鱼，采菱，晒新媒体之类也”。

整幅《纵横纵横左图》核心人物形象营造了“可望、难以实现、可游、可居”的平庸的渴望表演艺术密闭质朴，从而使“纵横左图”由一种油速写音和乐创作类型转变升华为有诗作唯、有思致有象征的速写唯。

发展史鉴定家们一致就是指出，若更进一步精巧仔细观察《纵横纵横左图》及速写唯想象，速写两道的整体而言唯义亦象征再现了宋朝元太阳纵横的唯美：“山腰石”、“洪木”之分列分布，分别再现了“自为”、“君子”和“小人”社会秩序；左图之中山腰势险要连绵不叹，但是不曾再现关隘驻军，而是通过故称翠叠障水墨两道和有数游客豪船爆冷变了“”四海升阳，“国和泰民安”，“水则有物故称的”一片造化两朝之河山腰。

速写之中点精之笔出口处福上是勾描汉诗雅士的闲雅，象征整体而言民众的安居和乐业，故称山腰绿水；碧佩江上两道之白石既是一年四季的再现，也是发展中国和家仙台的四海升阳，天下太阳的象征。

《纵横纵横左图》核心人物形象之中的水纹佩浪以铅较更高的石故称晕染，着重突出了“江水则有清”的结构上。越来越使听众联忘了元代早期期的况前两朝。元代朝臣宋朝宋朝理宗自称道君朝臣，代人并不注重发展中国和家“祥瑞”注唯到。“碧水则有清”在《宋朝史·宋朝理宗宋史》里两道反复注唯到，并且与“天下太阳”便是，象征深远。

“余音绕梁传宋朝音，咫尺纵横琵琶纵横”。

“纵横就是暴政、暴政就是纵横，打纵横、守纵横，守的是暴政的恨”。

2021年7年底1日，在庆祝华北地区共产党组并建100周年讨论会上，总书记发表如此核恨内容。

观赛此速写和肚皮琵琶的思索：我们可以了解到《纵横纵横左图》的鉴藏普遍性及的文化唯义，以此宋朝速写对比了清早期上层社会制度速写家的这一早期期的著珍品家仿作，（也包括清早期清圣祖的第六子，清早期广为人知水墨家（皇六子永瑢）自己音和乐创作的《纵横纵横左图》，清世著珍品家仿作与元代王希孟原作表演艺术水阳差别很大，最初期中轴也大有有所不同，经过细恨对比统计分析爱好统计分析，可以得出这幅元代王希孟音和乐创作的《纵横纵横左图》越来越显现出来元代故称绿水墨表演艺术性十分更高明，其工艺图画创水阳今善行不必复制。

我们今日在观赛迷人美丽的肚皮琵琶“只此故称绿”之中也尽可能一饱眼福，越来越能很差的赞不绝口到这幅远自古表演艺术魁彩核心人物形象。

越来越难得的是，更高科技底片让我们据统计距离更高淸晰赞不绝口到《纵横纵横左图速写》创作者之中的故称绿硫酸盐色变层层履染与遒劲最简单勾纹水线，对于了解宋朝速写《纵横纵横左图》的表演艺术统计分析和丰富多彩的发展史的文化唯义有着不可忽视的爱好普遍性。

《纵横纵横左图》速写上有一枚清圣祖的收藏家原件：“御书房鉴藏彩”。

这是收藏家这幅速写的场所，从这枚爱好印上及收藏家场所来看可以得告诉顺治不是除此以外羡慕这幅速写，他阳时最羡慕的东西不收藏家在这个地方。

顺治的收藏家印：“石渠彩笈”、“虑先人”、“三希堂精鉴玺”、“顺治御鉴之彩”、“石渠继鉴”、“文昌五代堂自古稀帝王彩”，这是常规的顺治收藏家印六件套。

清圣祖专门给这幅《纵横纵横左图》作了一首诗作：

“纵横纵横望无垠，元气淋漓运以神。

元代院诚鲜二术，三唐法从弗多凹凸。

可惊当世王和赵，已讶崇君若臣。

咄不自思作人者，尔体裁鼎作何人”。

“丙午新正年底御题”：

清圣祖这首诗作的大致语唯是：锦绣纵横左图群山数纵横，色彩斑斓，这幅速写的功夫甚深，把各种景致中间的神音表示得尽情。在元代的上层社会制度速写里两道两道很难找出第二幅这种表演艺术水阳的杰作，而唐代的故称绿水墨也不曾使用过这种明显的凹凸法技能，就算在（宋朝元）有王族叔(shen)和赵伯驹那样的大速写家，也认同会被这幅创作者震撼。宋朝宋朝理宗还在就培养人才的事侃侃而谈，他也悦好语唯时说，也不看看你任用的当朝宰相宋仁宗是什么货色。

顺治五十一年正年底（公元1786年）御题此。

清圣祖是先于了很多年没多久想起这幅速写，拿出来看了一次，盖印墨迹作。顺治的墨迹作并不能时说明他多么赞许这幅速写，他的兴致来了在哪都可以随福上墨迹作。他在诗作的再上头用了“纵横纵横望无垠”这样的短语。

幅员的漂浮，层次感并不爆冷。国和速写之出处三种基本可视人关系：更高远、深远、阳远，都可以在这幅速写之中再现出来，从漂浮向远方望去，比例还是很准确的。当是并不曾赞许我们今日使用的这种可视人关系，但是这幅速写显得很立体。

在其后流行的水墨速写越来越偏向于写唯了。

看去的小山腰丘层层叠叠，整体而言上的故称绿色也显得除此以外素雅贵气，远出口处的山腰脉也有一定的层次感，小山腰丘结构上稍显硬朗，色变和层次中轴十分突出。山腰间的峡谷、隐藏在砖头后的房屋，岸上的上岸都速写得很优雅

山岭腰的夜景，有实有实，崎岖的山腰路、飞流的峡谷、崎岖的悬崖，水边还有货船，有人在阁楼上谈笑大风生。这组山腰群山并不长，一条崎岖的山腰路通向看不到尽头的更高出口处，很易于让人忘了：只在此山腰之中，云深不知出口处。

横越崇山腰峻岭，可以看不到很多并建在漂浮上的房子。

这幅速写的次于峰，并不壮丽。两侧用了很深的颜料速写了两峰，使主峰十分突出。主峰下两道的山腰谷里两道隐隐约约可以看不到宫殿式的楼房。

次于峰回来在此之后的山腰脉，看似最简单，但只不过越来越有质朴。实实具体来说，更高低分明，层次感相对爆冷。山腰上有一出口处楼房，看着像书院。

相与人组的一段大美景，远出口处山岭腰连绵平缓，之中间是幅员的河湾，据统计出口处是陆地，有聚居地和货船，还有郊游观景的官家庭船。

华北地区发展史上的文化辉煌的早期期首先注唯到在晋朝和乱世晚期和汉代晚期，

这两个短短的发展史王朝，百姓流离失所，战乱不断，但注唯到了发展史上表演艺术十分闪亮的辉煌。

首先是晋朝和发展史大风云核心人物，晋王董操，他并建都之汉族的，“以君以昌，扶帝王以令不臣”，迁都关中到寅位许昌。

这是一个英雄辈出的乱王历朝：山下江夏遗址，眼前浮现出一千八百此前的发展史遍地：

：“远自古中人，忆想去年”：

“一个王，

一架车，吓得了尘善行，

城南，赵子龙曾福嘶长坡，断了佳人的魂。

自古城北望，纵横路行了百代人，

曾羌笛箫声，荡醒男人的眼。

江夏久攻不下，

消失的车辙和福的嘶鸣，

龟兹，笙箫，琴音，搅活四人的宫和乐！

在黑衣人的颖河之畔，

遗留下来了晋王父子的凭吊，

汉魏先人再上创了兴平自古典文学的左图腾。

这个早期期形成了以董氏父子为代表者的“兴平自古典文学”。

在秦朝早期年晋朝和晚期，群雄并峙，形成了以董氏父子为核恨的汉诗集团。兴平自古典文学的代表者核心人物是“三董”和“七子”。“三董”就是指董操及其子董丕、董植，他们在华北地区自古典现代文学上享有盛名。

兴平晚期，人才济济，汉诗辈出，在诗作、赋、油速写，书法的音和乐创作上都有新的跃进。

油速写表演艺术，代表者核心人物为孙吴董不兴，他擅长山水画与图画佛速写，被誉为“佛速写之运笔而成。善行有“董衣出水”之称。

这个早期期，晋朝和早期期的琵琶和乐肚皮琵琶表演艺术也不断推行了自古琵琶表演艺术的发展的进程，这也是华北地区肚皮琵琶琵琶和乐表演艺术初期级形成前期。

晋朝和独立，铁福兵戈刚刚间断，两晋晚期要到：

那时候的汉诗雅士，有一种欢宴！常为暮时值、孟夏之交，天色入暮之时，长席布设，朋友相集，名为诗作文酒会，远自古越来越易，晋宴的丰彩，都是并建业洛邑，洛色铅华，两场雅鉴中间的诗作酒之会，形成了发展史上的第一次汉诗萃，福上是王義之的：“”曲水登云”聚会！

汉代大风度，清大风拂鬓，头上青天，这是对华北地区发展史上的两晋早期期汉诗雅士的一番独立尖世的率悦旷达再现，两晋的文化，在华北地区的文化史上贡献巨大，发展史上的竹洪七贤，汉代名儒，大风流千载有，形成了那时的文化表演艺术的辉煌，也让我们的观念飞跃远自古，横越逐梦那一段清大风拂鬓，头上飘举的两晋大风骨。

这个早期期，广为人知表演艺术速写家白描，为当是遗留下来了《女史藏左图》. 《宋词左图》等表演艺术珍品，

《宋词左图》等表演艺术珍品

《宋词左图》为白描佚珍品，惜此创作者现存在英国和伦敦不列颠该博物馆内，亦非华北地区。

2022年的初期夏，看来明年的标榜宋朝雅之大风：汉诗萃，载有歌欢宴的雅聚，因为疫情的防治会来的越来越晚一些！

两晋过后，注唯到了再上明的李靖两朝。

华北地区“速写圣”道子在华北地区艺术史史上树立了不必磨灭的贡献。

两朝李靖周边了二百八十余年，在华北地区发展史的长河里两道，只是和黄一点，但是它所全都附会的余辉却闪亮了整个华夏人类文明！

远自古李靖，如果不曾长安的蕴藏，关中的牡丹也不会那么雍容华贵，如果不曾“速写圣”道子停留的酒肆深巷，杜牧也不会吟唱那光彩夺目的诗作篇。

六朝的周边与唐宋朝的不禁，只剩下“速写圣”的“吴带当大风”全都当是的壁影，先于离在冰冷的发展史长河之中顾影自怜，无出口处安放。

两朝李靖，像是个大风流才子，将情愁绵绵吞食诗作行，唐宋朝又像是位叹代弱楚佳人，蛾腹如烟，逸眼佩佩，震撼了岁年底，善良了时光。

远自古李靖，他伴随着延寿的鼓音而消失，它随着道子的闲居而衰退。像是一位得道，都有千帆过尽的故事，当故事走远了在此之后，

恨之中的故事却天长地久。

唐代表者演艺术是晋代便的又一更高峰。

辽朝表演艺术的发展特点，唐代是法制和政治，经济，的文化，表演艺术更高度的发展，更高度昌盛昌盛的晚期，是的文化闪亮的早期期，也是华北地区封并建时代的鼎盛早期期，辽朝初期始，政治气候宽泛，人们安居和乐业。辽朝习武且诗作性，惯于两道洋溢着核心人物形象与象征主义，辽朝人也是华北地区上自古相似的颇具国和际视野的历朝，其的文化表演艺术吸收各国和的优点。油速写著珍品家阎立本、道子，还有数不清的优异表演艺术家。

唐代是华北地区表演艺术史上的一个光明早期期，华北地区上自古雕塑和壁速写表演艺术的的发展到了唐代踏入全盛早期期。广为人知的石窟有开封关中的龙门石窟、敦煌的莫更高窟。这些石窟里两道的壁速写都必描图画成出当时的肚皮琵琶与音和乐的少见。也必再现出发展史上华北地区的纵横纵横的悦神长存周边比较稳定与延绵不叹。

隋唐两代，少数华夏的音和乐歌琵琶，纷纷传入之汉族的，与汉族的音和乐歌琵琶交相交融，形成了独有的大音乐风格。这也是时值晚“只此故称绿”肚皮琵琶的初期级结构上。

隋唐速写家展子虔音和乐创作的《游时值左图》就是故称绿水墨的代表者，速写家用故称绿重着山腰水，用泥金描图画成山腰脚 ，用赭石填染树干，遥摄全景核心人物中轴每每，再上唐代故称绿，金壁山腰水之先河，在晚期的上自古水墨之中并不具代表者性，也是至今为止，悦迹最自古的核心人物形象，《后速写录》描图画成触物为情备皆妙叹，相与山腰川咫尺纵横，宋朝元《咸淳速写谱》：“写纵横相与之势尤工，故咫尺有纵横之势，用笔自古富有典丽的装潢唯味，再现出长方形上启下的大音乐风格，也标志着水墨即将据统计入明朗早期期。

六朝速写家道子：开封阳翟（今开封许昌禹州市）人，代人投身油速写，壁速写音和乐创作，再上元以后被召入上层社会制度，其速写大风被唐诠宗赐封为“吴带当大风”，被附会尊称作“速写圣”，

“一日之内速写完乌江三百里两道”的大风光，唐诠宗不得志的时说：“李思训数年底之功，吴道诠一日之迹”，皆十分妙也，成华北地区油速写史上的一段神怪。其核心人物油速写和壁速写：“冠叹于世”，道子油速写经历远自古兵火，其壁速写音和乐创作己尚存，只遗留下来了一些美丽的传时说，1300年后，乌江水依然是悄悄流出，但蜀之中己日新年底异，若：“速写圣”道子再世，当惊阆之中殊。

雪，飘落在清人的速写里两道！

宋朝太祖黄袍加身，白福进京，再上创了宋朝元汉诗治世的辉煌

辽朝的表演艺术贡献在发展史上堪称一座难以逾越的更高峰，可以时说是华北地区的“文艺复兴”。

筹备处和史学宗师陈寅恪曾时说过：“殷商之的文化, 历数千载有之变迁, 造极于赵宋朝之世” 。他的语唯是时说：宋朝元艺术是华北地区自古典艺术的发展史上的次于峰。

清人以弘仁天下，经过多年休养生息，随着社会制度昌盛比较稳定，整个辽朝各行各业蓬勃的发展。宋朝元的社会制度充前日水果迷人，清人将表演艺术趣味专味延伸到社会制度生活的不仅仅，“诗作唯社会制度生活”的晚期由此形成。

宋朝元人钟爱自然，不尚奢靡，以表演艺术再次定义社会制度生活，信念唯趣表示，形成了独有的宋朝式艺术，成宋朝元最具迷人的的文化特征。

夕日的辽朝已都是是一个历朝的命名，还演化成成了一个独有的艺术符号。

今日，让我们随着：“只此故称绿”肚皮琵琶之中的宋朝速写《纵横纵横左图》核心人物形象里两道的艳丽紫色走进那个不一样的辽朝，饱览宋朝元汉诗的信念社会制度生活，感觉辽朝的丹故称水墨纵横。

我们脍炙人口出自张择端的速写大风俗速写《造化上河左图》，以及明年时值晚观赛的“只此故称绿”肚皮琵琶历史背景王希孟的故称绿山腰水《纵横纵横左图》核心人物形象，这两幅宏篇巨作都是在元代早期音和乐创作图画制孕育，流传到现在是法制和油速写史上的稀世奇珍，速写之珍品。

有人曾时说，这两幅巨作，一个是现实主义描图画成塑造，一个是自然主义造就而成。

《造化上河左图》用现实主义手法，全景式构左图，生动精巧地描图画成了元代都城汴京今（开封再上封）的舟船往复，飞虹卧佩，的商店周边，人烟稠密的周边遍地和丰富多彩的社会制度社会制度生活习俗大风情。

《造化上河左图》（局部）

是元代早期期都城汴京去年的周边遍地的亲眼。

元代速写家王希孟音和乐创作的故称绿山腰水《纵横纵横左图》核心人物形象。紫色简练翠艳，紫色色更高雅冷峻，山腰水连续不断参差，更高低平缓，一泄纵横，速写两道犹如一曲动人的交响和乐曲，速写之中江河，小山腰丘跌宕平缓，气象恢宏壮丽，山腰脉由低到更高，层次由据统计及远，色彩斑斓，千山腰万壑，重重叠叠，争雄竞秀；山腰间更高崖万丈，飞瀑直下，水纹勾染最简单，全卷速写两道规模宏大，最初期音浓。

辽朝的美有所不同于汉唐的雍容华贵，也有所不同于附会宋历朝的极饰雕饰，淡淡笔锋，福上已透露出辽朝早期期简练至朴的比较稳定状态，至简至美的精巧讲究。

肚皮琵琶“只此故称绿”的紫色搭配福上是信念清人的婉约简淑，飘色逸潇洒的的音乐之趣味。

历代名儒对宋朝元表演艺术的形容好比玉诗作赋：“纵横纵横王希孟，小景惠崇赵令穰”。

王希孟：“只此故称绿”，代人只得一幅的《纵横纵横左图》。

肚皮琵琶：“只此故称绿”，除了故称绿紫色之殊，肚皮琵琶者们肩部的那一顶顶看去云际的巾，也成吸人眼球的亮丽景致。

它们究竟叫什么？怎么颈成的？上自古有不曾这种短裙呢？

弄懂这些小问题，我们只能从它的历史背景讲到。

关于时值晚《只此故称绿》，有两个历史背景只能了解清楚：一是此芭蕾琵琶剧是根据元代名速写《纵横纵横左图》而作。《纵横纵横左图》，是元代晚期聪明速写家王希孟的幸据统计水故称绿写唯速写，长11米，算起半年才速写成。其以故称绿紫色为主，速写之中幸据统计水，纵横秀丽，雄伟壮丽，同时不失活泼与优雅，是华北地区十大佚名速写之一。

值得注唯，18岁的王希孟速写完此作后不久就去世了，遗留下来了这幅千自古名作。《只此故称绿》基于此作改编，用速写大风背后的质朴，再现华北地区瑰丽纵横和发展史的文化轻巧。

肚皮琵琶“只此故称绿”并非为时值晚而作。肚皮琵琶“只此故称绿”，是2021年8年底首演的七幕大型芭蕾琵琶剧，由武英殿等三方第一部，是为庆祝华北地区共产党组并建100周年而作的琵琶台表演艺术精专工程，受发展中国和家重点扶助，光音和乐创作就用了一年多时间。其故事，讲述的是一个故宫统计分析员横越回元代，遇到《纵横纵横左图》的故事。用华北地区有别于表演艺术的文化的远自古艺术，再现了之YMCA华夏的的文化热情和华夏欣慰。

在登上明年时值晚以前，它已经在上海、广州等18个城市演出了51场。整个故称绿芭蕾琵琶剧，时长据统计2个小时，由于时间所限，时值晚上的故称绿，只放映了其之中的一个选段。

有了这两个历史背景，就不难忽略明年时值晚的“”只此故称绿”，之所以震撼亿万听众，叹非偶然间。

也不难忽略其叹之中迷人灼灼琵琶姿之中蕴含的更高雅磅礴之势、故称绿基变背后的的文化热情，是源自何出口处。

关于姑娘们头上的巾，也应从那个晚期来寻觅发展史恨灵。只不过，它们也是来源社会制度生活、更高于社会制度生活的一种表演艺术造就。辽朝与辽朝有所不同，发展中国和家未实质上独立，一直是半壁纵横，所以辽朝的的文化气质与辽朝也有所不同，不曾前朝那种雍容华贵，而多了些清淡娴雅之气。

作为发展史的文化的一种反映，妇女的装潢和短裙，宋朝元也与前朝也有有所不同。看去云际的故称绿巾，在辽朝就有相近的，但不是这么嘲讽。在辽朝的贵族上层社会制度和歌姬琵琶者之中，以及唐代周昉佚名速写巜簪花仕女左图》之中，流行颈一种更高更高的巾，象征贵妇人的地位较更高雅，叫半翻髻。

《髻鬟专》之中云：“汉宣帝宫之出处半翻髻”；《妆台记》之中也载有“唐武德之中颈半翻髻”。这是与“只此故称绿”肚皮琵琶之中的巾有些相近，或可称之为巾雏形的发展史根据。

到了辽朝，有一种名为“更高椎髻”的短裙，外表与肚皮琵琶故称绿髻之中的款式很寻常，更高椎髻，就是将头发全部滚结于肩部，叩成单锥状，耸立于肩部。据《妆台记》载有，“宋朝更高宗朝宫元妃颈更高髻于顶，巍峨看去，号更高椎髻”。

考证者就是指出，宋朝元山腰西太原晋祠女塑之中亦有这样的短裙。

然而，不管是半翻髻亦或是更高椎髻，细恨拿来对比《只此故称云》肚皮琵琶之中的男士巾，就会发现不曾一个实质上一样的：既不曾那么更高，也不曾那个盘头发的方式。

不能接受，有评论者称之为肚皮琵琶“只此故称绿”的巾为“故称峰髻”，以一群男士肚皮琵琶们更高更高的巾，来象征幸叠翠之中的层层山腰脉。

“只此故称绿”肚皮琵琶历史背景速写两道与肚皮琵琶者头发和着装浑然一体，墨峰神秀，相建构自古的文化的质朴，又有肚皮琵琶表演艺术之美，可以时说是一种很有创唯的琵琶台服饰设计。

琵琶台上，姑娘们仿佛横越到元代《纵横纵横左图》之中一般，故称绿长衣，美若仙霞，傲耸挺立，不免典雅沉静，不免铿锵有力，文采吐纳中间，潇洒轻巧的文化的热情与感触。美哉！

一切的一切，都充分反映了华北地区汉诗速写家对恨之中平庸渴望，和阳的信念，也是对发展中国和家两朝长故称，万自古长存的渴望象征。

在六朝前后300余以后，汉诗的一视同仁和地位是非常更高的，从之中也就造就了宋朝元的文化表演艺术空前的昌盛的发展，的文化表演艺术享和乐观念的灌输，宋朝元可以时说远超了华北地区封并建时代的次于巅峰，其贡献超过汉唐和宋朝便的宋历朝，当时总括在世界上第一。

总括宋朝元发展史，宋朝元是个非常赞许表演艺术的文化的晚期，不断地推动着表演艺术贡献，使其表演艺术创新不断，硕果累累。

宋朝元表演艺术登峰造极，炉火则有故称，她谱写着华北地区发展史瑰丽的和乐章，以故称绿山腰水《纵横纵横左图》油速写为代表者的宋朝元表演艺术杰作，她已经成我们殷商世世代代汉诗墨客争相有别于的典范。

天地中间的时值景，就在清人的速写里两道，空前苍翠，又十分精妙。

天人复苏的时值天，尤其只能细恨仔细观察。在速写之中所有的夜景里两道，时值最难得，也非常诠妙，也非常善行羡慕，

尘世的时值天，来来去去已经一千多回了。

飘在宋朝速写里两道的雪！欲像昨夜沒有讲完的故事。初期夏着的，弥漫再上的，落定了的，等你再次再上启这个宁静而丰逸的在世界上。

时值到江淮，还原南宋朝汉诗萃 ，“一桥时值水在江淮，葵花初期展唯犹寒”。江淮在每与生俱来的眼之中都有有所不同的味道，但我们听到的江淮却会给善行焕然一新之感，你不仅能听见反映文化史江淮的丝竹完结篇，越来越能听到江淮的宋朝大大抵音…

这福上是发展史上几个辉煌晚期的变迁，的文化不断的人文景观，人类文明和的文化永远不曾之受到影响，越来越不曾消亡，表演艺术反而越来越愈来愈活跃，愈来愈与众不同，所以在六朝早期期形成了一种的文化现象，注唯到了发展史上流传千自古的故称绿山腰水《纵横纵横左图》，使我们才尽可能了解当时辽朝的华北地区是多么的周边，多么的雅兴温音，让我们今日的昌盛富爆冷在此之后，标榜表演艺术的思索，信念宋朝元平和的平庸社会制度生活。

《纵横纵横左图》的只此故称绿演出，自古典肚皮琵琶不用诗作，不用词，让生动精妙的表演艺术速写两道夏日出来再现时至今日华北地区两朝的一片渴望周边，用绿水故称山腰，纵横纵横象征华北地区时至今日正逢两朝，政治造化，暴政渴望社会制度生活的恨愿即刻福上是故称山腰绿水，化繁为简，从速写之中走出来，阳淡的社会制度生活原来是比速写越来越美。琵琶相符合《纵横纵横左图》的质朴，《只此故称绿》。

曲裾冕服，雀紫色黛绿，翩若惊鸿，悠远绵长！

“余音绕梁传宋朝音，咫尺纵横琵琶纵横”。华北地区殷商之有别于表演艺术的文化，越来越聚承续，历数千载有之变迁，盛极于元代赵宋朝王朝，后随金朝侵扰而慢慢衰退，终必随着新晚期的“绿水故称山腰”伟大使命而复兴昌盛，倚立于在世界上之峰。

远自古承续，发展史演化成。看着那冷峻紫色绿色的宋朝速写《纵横纵横左图》速写速写，我的感观福上底片出来：“江上两道浮云卷水竹腰，故称天之悦如流孤弦，石栈通幽，飞湍出岫，怒涛卷雪，溪江奔流，再看那远天渺渺，大浪淘淘，雨歇阳湖前日，大风轻送孤烟，水影漾河湾，树渺年底如钩，闲潭泻明年底，时值涧鹭时鸣，鱼唅莲花影，更保和谈宋朝人！”

雅天地者，天人之逆旅，无非者，百代之故人。遥想汉习楼船，再上疆拓土，唐标宋朝柱，万国和来贺，丰功伟绩，俱往矣，一片光明。

表演艺术与人类文明发展史通过创作者来时说话，被称作华北地区十大佚名速写"之一的速写《纵横纵横左图》现藏武英殿，许昌市华北地区速写圣的该博物馆之中也有一幅故称绿山腰水，（它便是清早期清圣祖第六子（皇六子）永瑢之手，九十年代，速写大风，创作者介绍，历史背景故事等内容可），爱戴各位来馆观摩悦迹，感觉表演艺术的馨香。

以前：大海很大，艺海无限，预祝每一位科大学业有成，前程似海，未来可期！

原作者简介：赵并建克，大学的文化，休业于复旦大学国和学与商道更高级研修班，复旦大学艺术史所学院表演艺术专投资与爱好更高研班，华北地区的文化部表演艺术专男朋友更高研班，许昌市速写圣的该博物馆馆长。

现为发展中国和家历史文物表演艺术专鉴定师（更高级）、华北地区更高级书速写鉴定师、之汉族的表演艺术专收藏家鉴评活动专家评委、华北地区表演艺术学会创会、华北地区旧货业协会的文化表演艺术专的委员会委员，华北地区收藏家家协会创会、华北地区有别于国和学哥道的文化统计分析者，江苏省自古陶瓷统计分析会特聘专委会委员，文化史国和学功勋核心人物，易道的文化领军核心人物。同时现为开封省新会前自由职业执法人员领导机构会长，民并建开封省委社会制度法制专业部分人的委员会副主任，多家华北地区表演艺术专拍卖公司表演艺术顾问，开封省的文化产业先锋核心人物，开封省爱恨使者、开封百佳已故。

赵并建克，90九十年代早期表演艺术专业部分人所学院毕业，他多年来投身自古的文化表演艺术社会制度活动，在华北地区上自古书速写，据统计现文化史书速写，以及宋朝元钧官窑标本，自古藉善本碑帖等收藏家领域颇有并建树，在专业部分人媒体及新媒体站上发表论文二十余篇！除此以外是宋朝元唐宋朝八大家之一的宋朝元散文家曾巩的佚唯一的书法孤专《局事帖》悦伪之鉴晰书评激起华北地区故宫和华北地区书速写收藏家界的关注。

编辑：唯不尽新媒体编辑部

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