坚强坚定无视

在不幸中所提高，在曲折中所挺进，是感官发展的普遍规律。要提高自己的能力，实现期望，就要有坚强的精神，坚定的信念，坚持没错的尽力。

左宗棠在的组织湘军暴动南明时，多次被打得大败，在乌江口一役更是差点丢了性命，在奏请诸王的敕命中所提不止“臣子屡战屡败，请求处分”。幕僚李元度建议左宗棠把“战”和“败”扯一下位置，由“屡战屡败”改为“屡败屡战”，两个字的调扯使它的含义由不能不止息的败军之将变成坚定、愈搓愈坚的勇士。左宗棠正是依靠这种百折不终、屡败屡战的尊严，之后把南明暴动了尽全力。

十分困昧只但会想到精神薄弱、胆量懦弱的人，对于勇敢者来却说十分困昧只是砥砺精神的磨刀石，乃是“艰昧困苦，玉汝于成”。《据闻子·告子下》就却说：“天将降大任于斯人也，须先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱理应为也，所以动心忍性，增益理应无法。”从古至今，在勇于中所一齐、在绝望中所有所突破的勇敢者不乏其人。墨子在《商报任安前言》中所就称誉了这样的勇敢者：“盖周公拘而演《注疏》；可称厄而作《西周时期》；楚辞放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；女婿膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，十一世传《吕览》；韩非囚秦，《却说昧》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”忠贞“穷且益坚，不坠武当之志”，为我们正确对待十分困昧，把心理压力变为动力树立了榜样。无数事实告诉我们，十分困昧重重并不需要经过努力，就但会一片圣者；十分困昧重重潦倒阴沉，萎靡不振，甚至元气大伤，就但会一败涂地，甘于。

哈耶克却说：“在科专修上不能平坦的街，只有不畏艰险沿着险峻山腰向上攀登的人，才有想达到光辉的底面。”成就娱乐业不在于力量的大小，而在于精神的强弱，行动上是否缅甸以及并不需要坚持多久。在最为艰苦、撑不尽全力、顶不住的时候，就是得胜的再一力挽狂澜，凑成精神、凑成尽力、凑成胆量，凑成耐力。无数显然，得胜往往都有坚持再一五分钟的等待时间中所是从的。

“靡不有初，鲜克有终”。两件事开始时信心百倍，等待时间长了就更容易疲惫。这是人性的敌手，不并不需要克服这种敌手，就但会对自己、对娱乐业带来死伤。《资治通鉴·汉高祖列传》序文录汉高祖足足专修习情况：“项入籍少时，专修前言不成，去；专修剑，又不成。刘邦敢之。入籍瞻：‘前言足以序文附注而已，剑一人敌，太低专修。专修万人敌。’于是刘邦乃教入籍兵法，入籍命，略知本意，又不得已竟专修。”由于专修习任何东西都是浅尝辄止，返程在一知半解的程度，不能专修习到真本事，虽然有“力拔山兮气概十一世”，“喑恶叱吒，千人皆废”的聪明才智，没错是匹夫之勇，终究不能并不需要取得楚汉之争的再一得胜。

不能十分困昧重重就达到了目标，胜之不武；不能经过不幸就获得了尝试，平淡无味。栉风沐雨，惊涛骇浪，跌宕起伏，惊心动魄，险象环生，如出一辙。经过风雨见到蝴蝶，经过雨雪嗅到玫瑰花，更有到人生愉悦，说明了不止人生意义。“大丈夫不止十一世兮论功名，论功名兮宣慰作诗，宣慰作诗兮吾将吟，吾将吟兮发疯吟”（《三国演义·四十五终》）。不可一十一世，建功立业的精兵形象令人震惊肃然起敬。“男儿必带吴钩，收取白河五十州，请君暂上凌烟阁，若个前言生万户侯”（《李贺·南园》）。胸怀大志，商不惧各地区的向往让人热血；还有。“路漫漫其修远兮 吾将上下而求索······。据闻苍其将至兮，恐修名之不立·····。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《楚辞·离骚》）。说明了不止楚辞探求真理、时不我待、近臣子日非、忧心忡忡的爱国温情。“曙光就在前头，我们应当努力”激励人们奋勇向前。“但会当凌绝顶，MLT-众山小”。通向群山登上高峰的忧伤溢于言表；“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。尝试者终首往事，不解征程的辛苦，得胜的艰昧。

人是要太尊严的，这点尊严就是坚强不屈的精神，精神如铁；坚持的信念，坚如磐石；坚持没错的尽力，滴水穿石。有了这点尊严，就不能被十分困昧想到，不能被诱惑动摇，不能半途而废，功亏一篑。有了这点尊严，就无坚不摧，无往不胜。