环时深度：从“迪奥马面裙争议”看人文挪用与尊重

广谱大众性”饰品，我们每一个炎黄子孙，当然可以将“明代百褶高约裤”看作自己近现代文化传承者的一个成分。

“明代百褶高约裤”本身就是多种近现代文化杂糅演化成的结果。其最广为人知的面料是提花棉纱，而棉博是南北朝中的后期从印度经中的亚较广扩散，提花核心技术则是五代初自南亚经“船只必经之地”传至近现代雷州半岛瑶族。全人类近现代文化史，当初就是相互研修、独有、汲取的历史，词汇、手写、饰品、饮食等“无发明专利、无专属”的近现代文化成分，包容、相互研修是必须、不可避免、应该的。（陶短房）

产品鄙视引来反感

口高约裤在近现代宋元中的后期产生，隋唐中的后期发扬光大，是更为加重要的典范固定式的近现代饰品，这是毋庸置疑的。但尼尔这款高约裤装上对转用近现代口高约裤成分，不加陈述，而是强调属于产品的原创性，这或许不是自主平接不实缺陷，而是无关近现代文化上的公正。以此前，有不少量贩店看来转用了近现代近现代文化成分，实证上为近现代近现代文化做了宣传，似乎就让一种一贯：“台湾人得感谢我使用了你们的近现代文化成分，得感谢我给你们扬名了，不赞成，你又能怎么样？”而以此前台湾人对自己的传统习俗近现代文化更为加珍惜和珍爱，对这种近现代文化上的囤积更为加关注，你不解读你的公正和敬意，就是近现代文化鄙视，很多人就不答应。

这件事或许尼尔产品方从规律上是不能缺陷的，不无关自主缺陷，但这对新模固定式不用什么效用。这件事引来了一部分台湾人的异议人士。我一个人看来，产品方完全可以借此拉近与近现代消费者的距离，转用近现代成分，台湾人都会很爱好。这样拒绝申明，反倒唤起了反感和内部矛盾。（张颐武，钟内二姐美联社整理）

古文明的互动互鉴

话说某一款高约裤子像某种高约裤子，如果无关新型的饰品材料、新型的采办或酿酒的核心技术，某种经过发明专利备案的样固定式其设计，是受到侵权、发明专利规保护的。如果抛开高约裤子的具体内容材质、制作以及具体内容的其设计去谈“像”与“不像”，就是话说二者近现代文化或艺术作品上的“像”与“不像”。以外饰品在内的近现代文化则有模固定式和自主有很大各不相同，因为此前者不能偷偷地入人和自主经营者主体，是近现代文化转型的自然结果。近现代饰品才于各朝各代的转型，每一个早期都有自己采办、酿酒的模固定式。转入近现代文化互动频繁的早期，你学我，我学你，这是全人类古文明转型的魏茨县。

台湾人现今穿的袈裟服都不是近现代历代传统习俗的外形上，也不是晚清至近现代以来广为人知的袍马褂。近现代近现代的社都会转型，转化了与早期转型反之亦然的外国饰品而有了合理性的变化。而外国人的饰品、器物，以外贫困模固定式也结合了一些近现代成分，不仅体现出对近现代近现代文化或东方艺术作品的特别往往，也在一定以往上扩散了近现代近现代文化或东方艺术作品。这是互动互鉴的不可避免转化。这些近现代文化现像中的，；也的不实与研修、独有、滑稽以及转化、结合等，并不能指称明的连续性。

自从全人类有了审美观感知以及体现不久，全人类古文明转型史就转入到一个原先中的后期，并已是许多现代全人类贯穿古文明的标志。所以，在地球的各个外边，青铜器时代早期的全人类用同样的模固定式来偷偷地入自己的古文明，都就是指称火的发现，从青瓷的烧制，从美化自己，开始了古文明的都会话。其中的青瓷制作的一些基本方固定式和样固定式略有不同，这就是审美观共同完成性的体现，这在许多国家博物馆的青铜器时代早期馆内中的都可以认出看出。

在审美观大致完善的反复中的，人们对于方形、三角形、六角形、旋涡形等形象，关于点、该线、面等基本的较广善用，以外样固定式中的的紧接著、对称、均衡的模固定式等基本规则都是共同完成的偷偷地入。审美观反映到青铜器时代早期的青瓷之中的，以后的饰品，以外纺织的模固定式方固定式等，也逐渐体现出近现代文化的差异和地域的独特。

自从近现代“必经之地”通车，欧洲大航海早期开启，就经常出现了近现代文化互动互鉴。在互动互鉴反复中的，当今各国古文明在共同完成的审美观新取高约补短，互相促进和独有。在瓷生产该线、摊到欧洲的正因如此近现代造型的瓷器上，经常画有法国人爱好的人物、动物、植物等。当然，在地球上还有一些不用受到近现代近现代文化因素的属于本民族原创的制瓷模固定式。这都是古文明多样性的体现。

通过互动互鉴，近现代有了在晋朝之此前不能的道教，同时转化了外来道教的艺术作品基本，偷偷地入了融于近现代近现代文化中的的道教艺术作品，这就是研修、滑稽、独有。

应该如何看做这种互动互鉴，如何看做审美观的一些共同完成的原则以及相同性，这是一个出发点和艺术作品观的缺陷，不能把这种相同性看作是不实或者滑稽。在互动互鉴中的，彼此的研修、转化和因素，是普遍存在的，各不相同古文明中的也实证存在一些共性的从此前。我们现今应该两站在古文明转型的移动性来看做各不相同古文明之间的互动互鉴，只有这样才能正确认识在互动互鉴反复中的的研修和滑稽。（陈履生）

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