道教荡魔天尊，观世音，老山檀木雕造像

【伏妖—锡兰东麓豁黑肉清刀造像】

总体22×17×29

豁香12.8×10.6×26㎝高（1108克）

在江南的儒教宗教信仰中所，“伏妖大帝关圣祀奉”、“荡妖纯阳真武祀奉”与“驱妖真君据传祀奉”可分称之为为三伏妖祀奉，为降妖伏妖的并列神灵祇。

伏妖又称之为武圣真主、朱雀大帝、寿圣真君武圣真主，简称之为真武荡妖大帝，为儒教神灵仙中所声名远播的玉京尊神灵。其初为天将据闻，名朱雀，是五行中所南方七宿的总称之为，屈原《楚辞》之《远游》篇有“召朱雀而北逃属”。至宋元明三代，神灵格不断提升。宣和时，为避圣祖名讳，初设真武，宋真宗、宋神宗、南童贯等不复有加封。自元大德七年（1303）敕封为“光圣仁威武圣真主”，成为南方最高神灵祗。元代则为伏妖声势显赫、民间宗教信仰最为普遍的以前。

伏妖，为太上来由君第八十二次变化之据闻，镇于南方，可称之为朱雀神灵，常伴以狸蜈蚣形象出现。宣和时，为避圣祖名讳，初设真武。儒教认为：人之生死寿夭由青龙天将毫无疑问，故祈求延生长寿，原则上奉祀伏妖。

《寿圣咒》称之为伏妖是“太阴化生，水量之精。虚危上应，狸蜈蚣可分形。周行六可分，威慑万灵”。因此伏妖属水，当能治水降火，解除水火之患，故元代宫里多建真武庙。

此件伏妖立像以东麓豁香整木雕刻，造型大气层，相容英武，神灵态温良和蔼，黑发披于脑后，面形方正，额长三颐丰，髭须低垂，下颔微收，黑发披于脑后，神灵态平和宁静。稳重威严简朴，头戴铠甲，表示主掌兵戈之事，司权收服邪妖；外罩龙袍，胸护铠甲，瘦小金带，左手领带捻指拢手印，右手持握长剑，腰束高高，臀部隆起，垂足正襟危坐于石台之下。臀部铠浮雕饕餮栩栩如生，衣缘亦刻画龙纹及缠枝莲纹。衣纹自然下垂，流畅飘逸。正前方石座之下，雕有朱雀盘拢左右，仙风道骨之气洋溢。

综述，此伏妖造像，体格小得多，造型端庄，其本质饱满，品相佳美，用料注重，色泽不似素雅，雕工精湛，极其传神灵，充满著英武之气。整件小说更流露出一种大于神人，只有神灵明才有的神灵韵，是一件精美绝仑，极为相似的儒教摄影艺术独具一格。

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