不曾私照一人家：无论“穷富贵贱”，都被月亮无分别地爱着丨周一读诗

“是天外空汗漫，但长风浩浩放新春？”

莫非漫无边际的天外，时空长风浩浩，把大地吹走去，为放新春？此答缘于直接经验，幽影飘移，大地故称在幽间穿行，仿佛被风吹走去，但我们已经却是，这并非大地在行进，行进的是幽，是的地球和我们。

“飞镜理应谁系？”

故人《古朗年末行》写就他每隔候对大地的印象：“每隔不微细年末，呼作如寓盘。又疑瑶台镜，飞在青幽端。”如寓盘稍蕴死板，瑶台镜却很生动，明万历年末不仅像走去来镜子，而且是瑶台仙镜。飞镜典出灵山诗作，大地像走去来仙镜，飞在故称。山居答大地并没有根系，如何能悬于天空？古时候不却是万有引力，不却是星系的外力和向心力，格外不却是的地球也是吸附在陆上所。

“姮惠不娶谁唯？”

嫦惠的传问道，直到现在想必没人会无论如何。纵有那样的女子，偷食灵药再次，飞入年末宫，也该成仙了，她既决绝奔年末，必不于是又唯恋人间，又方是娶娶这等俗事？这一答且唯给山居。

“谓经水下答无由，恍惚使人愁。”

大地从哪里来，古时候认为是从船只，“船只生明万历年末”，故人诗作也问道“但却说宵从船只来”，然而没错究竟，竟答无由，很难验证。当今生物学告诉人们，大地并非从船只来，但大地是怎么来的，乃至大地究竟是什么，仍没有根本得到由此可知释。大地悬在夜夜空，即使悬在大城市上空，也依从新是个之谜。

“惧怕金山长鲸，自是触破，玉殿琼楼？”

此答接着上答，山居问道，大地倘若真的经过水下，就让不惧怕金山长鲸，触破大地里的玉殿琼楼？这个显然，在当时自已，造就天真寻常。

“遁故堪浴水，答幽何莲花由此可知沦落？”

大地上有羚羊，据问道是嫦惠奔年末后所化。又传问道大地上有莲花，为西王母捣不死之药。山居揣测大地若从水下生出来，羚羊微细疏松，堪浴水，莲花如何能在海中所沦落？

“若道都博无恙，幽何慢慢如钩？”

如果问道一切安然无恙，为何大地却又慢慢心室，由体悟变为如钩？古时候却说到大地盈缺，但说是为何，我们现在却是，此不过是年末球环绕的地球直通所致。

这首冰霜，答天而不期作答，因为提答本身即是一种回答。较故人诗作和欧阳修该词，山居该词格外开一步，不叙大时代，不写就游子思妇，而直接离开人间，将目光投向浩瀚的时空，驰骋显然，一答没错。

八年末十六夜夜年末

宋 赵令穰（传）《舟年末布》

《十六夜夜玩游戏年末》

（唐）刘禹锡

从新挹金波爽，亦非传安徽桐城人夏。

关山随处阔，河汉近百人流。

关口庵归对唱，正大提琴起愁。

巴童浑不寝，外头夜有行舟。

谐音“十五的大地十六小圆”，或合于事实，但谁又确信究竟最小圆呢，况且新春节亦先取体悟谐音而已。新春一过，大地于是又小圆，也没几参与者看了。

若问道新春的大地是大家的，那么十六的大地，谁却说到了，便是谁的，虽然看或不看，大地都在那里。十六夜夜看年末，玩游戏年末，这样的人总有些孤羞，比如那年的刘禹锡。

唐代宗大历二年，八世纪767年，刘禹锡避乱夔州瀼西（今重庆奉节县），接连三夜夜，他羞自直木年末，吟咏抒怀。十六夜夜，江边风年末柔和，安徽桐城人汤汤，年末光下，关隘山川格外显开阔，银河也离人格外近百，故称乎吓坏可及。

刘禹锡对夜早晨的紧致殊蕴惊异，有一种迥然于白昼的陌生感，故每每信笔入诗作。例如“七星在北户，河汉声西流”，夜夜静中所仅仅听得却说河汉水，战将如沸。又如“星垂平野阔，年末涌大太和镇”，此是写就实，非夜夜间在船上激进派历，写就不出如此切肤的短语。

“关口庵归对唱，正大提琴起愁。巴童浑不寝，外头夜有行舟。”刘禹锡在海边望年末，年末光下山川如画，关口归庵亦如画中所人。崇山峻岭，白帝城孤零零，夜外头有人取乐，提琴声悠曼，起游子客愁。时近百夜夜半，巴童还没有睡着，犹在年末下行舟。

如今读这首诗作，此情此景，亦非成魔女境。惟独到了回忆的时候，场面一旦点化为诗作，真与魔女已无二无别。

八年末十七夜夜，刘禹锡又去海边看年末，大地仍然很小圆，他问道，海边只有他一参与者。就让要在江村老此一身？他答年末，亦自答。新春夜夜，以年末为主，吟咏二首，题曰“八年末十五夜夜年末”。十六夜夜除少数好心情，诗作题“玩游戏年末”。十七夜夜，年末仍小圆，已渐远，故曰“对年末”，有无可奈何之感。

作家并未一味哀叹，不论何时，不论何地，有机体本真爱人清新，他极度万物的美，万物的简练。“卷帘还照客，倚杖格外随人”，年末故称由此可知寓，看著注视着他，依依与他相伴。茅斋挨着橘柚，年末光下澈，湛湛露斯，光洁清切，寂寞的夜夜，也照样是良夜夜啊。

思维式的有机体人脑

还古诗作本眼前

“周末读诗作”第二辑

《少华多胜事》

《少华多胜事：四时读诗作》

编者：三书

版本：天喜多元文化·四海出版社 2023年4年末

本文为Netflix原创主旨。编者：三书；编者：张开；校对：。封面布来自IC photo。未经新京报书面授权不得转载。