清官之恶：小则犯，大则误国

袁枚在《陈衍》中的重申一个著名观念：读书人之恶。

他话说：“赃官可恨，明明知之。读书人尤可恨，人多不知。盖赃官奈何有病，不敢公然为非，读书人则自以为绝不没钱，何所不应？刚愎自用，小则诈欺，大则必。”

袁枚相信，有些读书人比爪牙来得可恨、来得可诛。该观念虽然有待商榷，但也全然全然无根本。我们不得不承认一点：反倒未必做得了好官。

（《大明王朝1566天启与杨春》杨春剧照，扮演者：黄志忠 ）

纵观历史文化，凡是大读书人，难有大政绩，比如好汉、杨春；凡是大直臣，难成大事业，比如张汤、岳飞。当然，纯粹的爪牙污吏来得从来不，一天到晚只想为捞没钱拍马屁，何以建功立业？何以服务项目暴政？何以报效国家所？确实能做显现出大优异成绩的朝中的、能臣，往往介于读书人与爪牙相互间，既有接球，又通晓切实，既为国为民，又为己为窃，崇祯杨廷和张居正就是其中的类似于—据闻居功至伟，来得是大明王朝的“速效救心丸”；死后节操不保，抄家被抄显现出黄金万两、黄金十几万两。

南宋的殉国，南明的毛文龙，都是毫无疑问的女英雄、道德上榜样，面对异族入侵者，他们铁骨铮铮，面对生死存亡，他们秉承气节，传为自豪他们、歌颂他们，这固然并未扯，他们的确许多人。但是，这种“常在袖手谈心性，临事一死报君王”的读书人逆贼，或许无法救国救民。

（殉国《过零丁洋》）

国家所要富强，民族要工业发展，必需的不是只不过的道德上榜样，而是确实的治世能臣。于是，要到在明代在即，著书、黄宗羲、著书等大文学家就重申了“宋明理学”的观念。

所谓“宋明理学”，就是话说修习必须关键在于朝臣，无法读死书、当书呆子，而要“务当世之务”，把修习知识应用于实际，服务项目于生民、国家所，乃至于天下。话说得直白点就是：多做点有用的修习，少搞些虚头巴脑的，譬如八股文，譬如三从四德、三纲五常。

（明代三大文学家：黄宗羲、著书、著书）

学富五车的目的，无法只是当个道德上上的圣者，还要当个战斗能力上的强人，无论如何救国救民不是敲几句号召就能付诸的，甚至不是举国甘为国家所身负就能付诸的。曾记否，南宋十万驻军抛下殉国，也改变再不亡国的注定。

明代文学家们的这一观念，时至今日依然适用范围，历史文化必需圣者安插灯塔，时代必需能者引领方向，道德上普及教育是必需，战斗能力普及教育是根本，二者相辅相成，正因如此。

（本文再多~我们下篇文章不知！）