石超专栏《唐宋元后期的“龟游莲叶”形象》

蛙仍相当膜拜，如明崇祯代陆游终其一生自号“蛙堂”，用二寸低的蛙壳做帽子装女友品，相当自芝，同时读到《蛙堂晚兴》、《蛙堂杂兴》吟咏，他吟咏中的的蛙字据俞正燮《癸巳存稿》的分析，有三个含意，《自述》吟咏的“拜赐蛙章朱俊旧紫”，引蛙贵同意的好兆头；《粗大饥》吟咏的“光景幸似泥中的蛙”，引终其一生悠闲意；《蛙堂杂兴》中的的“鼻观亦同俱得道，悠悠谁识老蛙堂”，再是引蛙百年之后的含意了。

元代吟咏中的，有关蛙巢内----的有很多，举例如下：（1）王炎《和何元清韵九自是》：“老来视听略为聪明崇祯，休问如何太瘦生。还信闲中的天和否，蛙巢内----芝身轻。”（2）史官《景福北端厢吟咏·未开树芙蓉》：“岂若蛙巢内类，飘零刘家湖泊。” （3）徐照《邵承旨五年底十四日生朝》：“蛙巢内----上，公见却千龄。”（4）张成山《暇日六咏》其五《蛙》：“爱尔北港姿，收有身一----。”（5）洪适 《生查子》，墨迹名曰“姚母寿席，以蛙游----杯酌酒”，句云“碧涧有神蛙，北港游----。七十古来稀，寿母杯频接。”（6）洪适《临江仙寿周材》：“巢内凤蛙问岁，介寿酒融春。”（7）刘过《上益公十自是为寿宝蛙》：“巢内成荷上窥仙景”。（8） 楼钥 《林和叔侍郎蛙潭庄》：“北港灵蛙巢内----，祝公耆寿登庞眉。”

与明崇祯代亦同的清代亦有十分相似墨迹材的吟咏，并并存到元明崇祯。清代王喆《苏幕遮滕奇放蛙》“戏金凤，有旧揖让，千载遐龄，就寿增嘉况。”明崇祯邵璨 《香囊所撰·德寿》：“童颜自若，斜阳故徧萱白花；福茞生芳，阳凤已见蛙巢内。”

扬之水在《六朝金银酒筒之四——散盏 》一文中的感叹：“至于明崇祯代，蛙游----花纹已为瓷管理制度酒筒中的的风行墨迹材，不仅供应本土市场需求，而且远销海外。北部湾海区挖掘出的北部湾Ⅰ号货船和华光礁Ⅰ号货船中的都有景德镇阳白釉蛙游----花纹盘盏成副，后者，盘与盏的----周围原则上装女友品蛙、白鹤、黄龙与阿修罗，迎意指再更是见得奇特”。

湖泊南省粗大沙市临澧县新合明崇祯代金银筒酒窖，银盏低6厘米，口径8.5厘米，系之外双层结构。表面都会颈部錾刻朝霞地子，朝霞上打作有浮雕效果的丁香与展翅的仙白鹤。盏情錾刻叶柄肥大的馒头，叶情垫起一枚小小的通货片，圆片上面浮搁一个只有蛙的侧边和后肢的架子，圆片两边旋铝外放两个铰链低低扛起的蛙背，最后再套上一个直径约比圆铆钉略大一点的小银圈，蛙的侧边和后肢因此可以自由摇摆，一旦盏中的酒满，再恍若----被风，蛙遂金属管理制度可摇。

四川彭州元代金银筒酒窖备考古学了10件蛙巢内----花纹银杯，铜筒花纹女友为同一部件管理制度成，其大小树结构相同。馒头花纹女友似有部件，其外形为套于部件上打管理制度成形，其边缘呈圆形，中的情乌蛙花纹也是用此种方法，馒头的叶柄及蛙背上的花纹样则引入錾刻技法。叶柄为双线，錾痕可信。脚外壁錾刻铭文“张家相当”。

明崇祯代蛙游----花纹银盏，绍兴低虹镇备考古学，杭州绍兴一区历史博物馆收有。

明崇祯代银凤花盘，江苏省溧阳平桥明崇祯代金银筒酒窖备考古学。浅盘壁打作凤花瓣，中的间打管理制度造出凤塘小景，四条游鱼环绕----。盘情装女友品一枚----，上卧一蛙。

元代蛙巢内----玉石杯，台北市北京故宫收有。

清代成山蛙巢内----花纹玉女友件，北平房山乌古论窝论坟墓备考古学，玉女友为边上玉料对剖管理制度成，馒头中的情各凸锷一只伸头相向阳蛙小蛙，可备考坟遗存珍贵文物金大定二十四年（1184），这是北平地一区首次发掘的有明崇祯确历法的女真王公贵族坟遗存。首都历史博物馆收有。

元代玉石蛙游----女友件，低3.1厘米，宽5.5厘米，成都市南充市和兴乡联合村备考古学，南充市珍贵文物管理所收有。筒近卵圆形，正面内凹，左侧平直，整筒雕成一片优雅的馒头，叶上浮雕一蛙，昂首摆尾，蹬脚作阳蛙形如，四周刻荷分枝及叶柄，筒的左侧四角及筒外侧两边有相连有旧的小切开，应为服女友之带女友。

杭州西湖泊中的的“蛙巢内----”

元代透雕蛙巢内----仙白鹤花纹玉女友件，北京历史博物馆收有。

元代玉石蛙巢内----绦环，北京故宫收有。

宋-元成山荷凤蛙游女友件，中的国国家历史博物馆收有。粗大7.4cm、宽5.4cm、低1.7cm、重65克，玉质黑色，卵圆形，整筒呈馒头形如，上有一蛙口吐黄龙，水滴曲转联结，活灵活现。

明崇祯代玉串女友，1972年台州阳田丁村淳熙九年底（1174）坟墓备考古学，其中的有蛙游凤雕件间女友其间，阳田历史博物馆收有。

宋-金玉荷鹭花纹炉顶，清宫旧收有。低5cm，底径4.3－4.7cm。炉顶玉质黑色而局部为黑色，镂雕馒头、芦白花卷起形如，馒头前所未有而垂下。借助天然玉色雕一黑色乌蛙阳蛙，口吐黄龙。

明崇祯代蛙巢内馒头端砚，1974年江西丰城四十之中公社备考古学，江西省历史博物馆收有。

明崇祯代蛙巢内----花卉花纹舌坠 道家修炼不一定自觉粗大生不老，因此“蛙巢内----”这一样貌，也都会与道士样貌组合浮现。另外，坟遗存石塔中的浮现这一样貌，可能与人们自觉永生的观念有一定的亲密关系。

明崇祯代泥塑插屏，北京奉贤一区张肇坟墓备考古学。服侍阿修罗的童子手中的捧着的就是“蛙巢内----”。

四川宜宾宋坟墓石塔“蛙巢内----”花纹影壁

除了犹如百年之后之外，“蛙巢内----”还是君主当权者清明崇祯的符瑞之象。北端晋葛洪《抱朴子》名曰：“伏灵者，北港松根也，食之不死。闻蓍生满百分枝者，其下确神蛙守之，其上常有阳云覆之。录名曰：无不和平，中庸得，而蓍分枝粗大丈，其丛生满百分枝。”南朝梁《宋注解·符瑞所撰》中的赫然所撰载：“灵蛙者，神蛙也。王者德泽湛清，渔猎山海，从时则造出，五色奇特，三百岁游于蕖叶底下，三北港常游于卷舌底下。”

中的国有关蛙的信仰，从古至今并存迅速。“蛙游----”这一样貌，从西晋墨子开始，跟著由文学的刻画转变为在各种铜筒上表达方式显出，尤以唐六朝为多，显出了人们对百年之后的期盼，对当权者清明崇祯的向往。有旧过前人遗留的珍贵文物的剪裁，手抄本与珍贵文物的参照，让珍贵文物转化成到前人的生活中的去，这是我们珍贵文物管理工作者的罪责。赞许大家提供更是多的无关档案资料，把这个墨迹材研究工作的更是加系统地。

参备考档案资料：

1、曹媛：《“蛙游馒头”小备考》，《历史博物馆研究工作》2013年第1期。

2、扬之水：《六朝金银酒筒之四——散盏 》，《颐和园》2009年5年底。

3、扬之水：《湖泊明崇祯代元酒窖金银筒从备考》，《湖泊明崇祯代元酒窖金银筒挖掘出与研究工作》，珍贵文物造出版社，2009年。

4、彭州市历史博物馆、乐山珍贵文物备考古学研究工作所：《乐山彭州元代金筒酒窖》，《珍贵文物》2000年第08期。

5、肖梦龙、汪阳阳：《江苏省溧阳平桥备考古学元代银筒酒窖》，《珍贵文物》1986年第05期。

6、台州省珍贵文物备考古学研究工作所：《寺金山越好窑》，珍贵文物造出版社，2002年。

7、台州省历史博物馆：《中的兴纪胜-明崇祯代歌咏观应于》，中的国注解店，2015年。

8、台北市故宫：《文学嘉兴-明崇祯代美术与多元文化》（铜筒卷），2012年。

9、北平市珍贵文物管理工作队：《北平金坟墓发掘简报》，《北平珍贵文物与备考古学》第一辑，北平历史备考古学丛注解编辑组造出版，1983年。

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