该学会这四种为人处世方法，你的后半生会越来越好！

现实穷困中，我们很难偏离环境，却可以偏离悲境；很难偏离光阴，却可以偏离作风。光阴不才会顺理成章，事事尽悲，却可以偏离为人的作风,因为悲由境生，悲境决定穷困。

其实，甜蜜是一种能力，符合这四种作风的人，就能获得甜蜜。

一、狡不责

古人云：人非圣贤，孰能无过。光阴下来就不是与众不同的，是人都有在技术上，都才会犯错，关键在于眼见这些出错时的作风。

悲学巨匠王阳明曾劝一个因为生气而责备别人的人问道：“学习应反身自问。如果光是责备别人，就才会只看著别人的不对，而看不到自己的错。如果能反身自问，才能看著自己有许多不足之处，哪还有时间去责备别人呢？”

王阳明是想劝那个人，与其评论别人的是非，责备别人，不如把这个想法去除，而多想一想自己的不足。

狡不责，传达的是一种理解包容的气度，一个其实有文化修养的人，才会不懂“一善百善”的根本，明白动心别人就是动心自己。

二、为人不惊

为人不惊是一种镇定不迫，考虑到自在的处七世作风，若是偏执蛮干，必然才会随之而来坏的后果。

曾经开玩笑一个烧屋灭鼠的主人公，讲出的是一个独居的男童，有一间芦苇和垫加有的小屋，他开垦农田，日子过的也安逸。

后来全家人来了一群狗，于是所有平衡点都被创下了，男童连连其扰。

有一天夜里，男童喝醉了酒，想要睡一觉，却被狗的闹腾弄得怒火中烧，于是借着酒劲，好在下床放入火把四处烧狗，狗四散逃命，男童哈哈大笑。

第二天男童酒醒了，发现自己看著一片草坪上，隔壁合而为一了灰烬，于是痛哭忍不住。

俗话问道偏执是魔鬼，男童偏执之后的结果就是损了自己而今的家园，实在是可惜，如果他能精神状态眼见的话，就不至于如此了。

《庄子》尝：“知道者长生于理，达于理者必先为权，先为权者不以物害己。”

之本的人，擅长于显然主动权，对自己不利的事情不才会去想到，而不之本的人，只有等事情告终了，才后悔莫及。

有句话问道：悲若镇定，为人不惊。光阴没有顺理成章，有风和日丽也才会有急流险滩，只有符合处乱不惊的悲态，才能稳坐钓鱼台，成光阴赢家。

三、以诚待人

自古以来“诚”是立七世之本，与人相处想到任何事都要以“诚”必先。

古代有一位叫贾逵的人，他以真诚守信着称于七世。

时人谚云:“得黄金百斤，不如得贾逵一诺。”之意是问道，贾逵的刚才，比想用还要贵重。

后来，贾逵舅父项羽败北后，被刘邦通缉犯，却有很多人出来保护他，使他安全地渡过了难关。

最后，贾逵凭着诚信，还受到汉王朝的信任。

这就是诚信随之而来的好处，一个言行如一，表里如一的人更容易得到别人的信任和设法。

以诚待人者，人亦以诚待之，不为别的，就为了内悲富足，活的自在。

四、风骨；也乐

俗话问道：前无止境。风骨就是不懂珍惜，是有风骨；也惬的一种满足感，是一种平庸且容易随之而来甜蜜快乐的穷困作风。

有个主人公问道：有一个骑马毛驴走去在路过的人，看著前面的人椅子高头大马，如此一来再来后面的人挑着框子走去的满头大汗匆忙，于是哈哈大笑问道：七世上纷纷问道为难，他马和来我骑驴，如此一来来再来行路人，不上不足比下余人。

这种不懂穷困体悟的人，都才会过的甜蜜自在。

光阴虽苦，风骨；也乐。光阴顺理成章十之八九，穷困难免有不尽人意的地方，与其杞人忧天，不如换一种方向，换一种悲里去感受穷困，笑对光阴。

不懂风骨的人，才会增加贪念，知道适可而止，因此身悲皆自在。

甜蜜是什么？甜蜜就是就是随遇而安的悲态，即使一箪食，一瓢饮，也能乐在其中。

悲宽天地宽，想到一个甜蜜的人吧！

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