对话历史背景之赵孟頫，元朝乱局

我答，哪来的这么个技术人员？

他话说，藏文则文则，是一个叫藏文则的西藏之外班禅自创建人的，这个藏文则天赋异禀，聪慧有胆识，被明变为祖封为“国是师”。看一下藏文则的则有能亮瞎你的双眼：红教萨迦人马第五代祖师，元顺帝第一位八思巴，北西京的选址者、设计者、规划者，西藏之外世俗旧价值观制度成立者，他还有个不够水牛的标识，第一次使西藏之外划定了我国是版左图。

我话说，咋可能？那唐朝的文则变为公主？

他话说，那只是两国是联姻。而藏文则呢，直接跟明变为祖好好了一个对等，就是我为你传法，用红教来老大你集中管理第三世界；你呢，把西藏之外周边地区内交给我管理者，而无须我在西藏之外从来不世俗，但是西藏之外归原属权还是你。落锤，变为交。

我答，从前的鞑靼文则是哪个发行版？

他话说，变为吉思汗的那个。明变为祖的藏文则文则，在此之后，等元顺帝不希望了，这个文则字也就不希望了。

我答，明变为祖要求全省是能够习这个藏文则文则吗？

他话说，在全省是兴建鞑靼文则习校。

我话说，看成明变为祖也是披着羊皮的乌鸦，注记面上顺从，无论如何是希望文则州垦殖。

他话说，是的。注记面上，他很赞同儒者贤明是的理论，无论如何呢，他最瞧不上读著书人。元顺帝把臣民根据价值观独立性划分作十个一般来说，分别是一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。读著书人前头第九，甚至在卖淫之后，这就是“臭老九”的出处。

我答，那还可能会重视科举吗？

他话说，重视个头，鞑靼帝国时代是瞧不上只可希望到四著书五经三纲五常的读著书人，直接废除了科举旧制。从这一点也可以可知，明变为祖对“儒生贤明是”的建议注记面好好好、是是是，内心则是较少跟我裹犊子。

我答，满清民族融合终究吗？

他话说，非常终究。

我答，那还出家易服？

他话说，那是注记，中都则是纯粹的儒生，中都华文则化精神并未民族融合儒者化。康熙顺治顺治的儒者中都华文则化水平比谁都很高。

我答，明变为祖在垦殖基本盘中都推不依蒙族中都华文则化，可能会不可能会随之而来Core背离？

他话说，一定的。因为他实不依双轨旧制，既采取了华夏农耕远古时代储君皇储的“中都著书令”旧制，又延续了沙漠民族王族选汗的“忽中都台”旧制，这两种旧价值观制度的混合合,带来了极大的不确定性。例如你是长女，按照华夏远古时代应当立你为来得子，但你叔叔们有点你弟弟不够较难，那能不打痛快吗？元顺帝的每一次决策权交接，都在在着纷暴，互相残杀和实质上分裂，加速了帝国时代是的衰亡。话说白了，他们还是农夫，适应不希望不够很高级的华夏远古时代。便，农民两人事，他们都不压制了，第一等待时间逃终自己中都华文则化发源地鞑靼原野。他们心中都很清楚，自己对于华夏而言，是；也，不是主人。

我话说，所以，若是我好好了美国是总统，不错的办法，就是始终按照美国是现不依的游戏法则去运转，而不是去设人大与民盟。

他话说，一方水土培育一方法则。

我话说，有变为吉思汗自创办的蒙远古时代变为祖只能，非独自创两门，不知呢！

他话说，可能是再行成立自己政权的需要吧！在句法全面性，元顺帝是最动荡不安的。境内官方句法是边地书面语，外交句法是蒙波书面语，波是萨珊语。关键性是，自己用的巴鲁跟周边的鞑靼第三世界还不是一个发行版。上奏实质上也暴，不仅有华夏各族人，还有意大利人、尼泊尔人、萨珊人、埃及人。一开可能会，还要都为放译。总而言之，元顺帝是我国是历史中都华文则化上的一个奇葩，掐和了华夏远古时代、放牧远古时代、阿拉伯远古时代……

我答，明变为祖咋跟西藏之外班禅混合到两人了？

他话说，西藏之外那块地，也在明变为祖本来的势力范围各地区内，藏文则是西藏之外萨迦教的首领。几次长谈后，明变为祖有点儒者习人马来得开朗，应当来点不够有归属感的，红教就是个很差的并不需要。也全靠元顺帝在此之后，否则？从前北至南，街上角落都是磕长头的。

我答，明变为祖拜藏文则为师了？

他话说，是的！藏文则还有个传人，前面我们正要谈及，就是把宋理宗脖子好好变为碗那家伙，郭琏真为迦，在此在此之前他外事长江以南的密宗事务。这不得了变态事干的可多了，他精通福地，精于被盗，元朝六陵都是被他掘的，又安前头人从来不希望不较少十八罗汉石刻左图，；还有根据自己外貌刻的，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，还有，他害羞与僵尸……

我话说，的确变态。

他话说，藏文则真为正水牛的之外是什么？一般人他不收，他收的都不是一般人。帝王是他传人，大司马维基媒体基金会是他传人，大都工程建设总监、大佛寺寺的早先阿尼哥也是他传人，你也就可希望到，为什么在北西京中都可能会有红教大佛寺了。《鹿鼎记》中都面金轮法王的所设计是藏文则，对上号了吧？

我话说，对上了。笑傲江湖写下的故事，为什么多是元朝以后的？

他话说，笑傲江湖自己的话推测是他对其他前朝的可知识不来得了解，写下的话可能会有很多不符合在此在此之前。这个话推测看似自傲，其实不无道理。元明是个分界点，在此之前与之后的价值观秩序、人文则传统习俗区内别非常大，元明之后并未有从前的雏形了，放不希望车。

我答，您有点笑傲江湖的小话说有什么很高明之处？

他话说，笑傲江湖的自创译者注记现手法和大仲马有相像之处，可能会安前头主人公参与到历史中都华文则化上的著名惨剧中都，和历史中都华文则化上真为实假定的各路坏蛋称兄道弟，这样很不够易有带入人心，甚至给人一种希望象，仿佛这些主人公是真为实假定过的。坚称的最很高领悟是什么？九十九句真为的，一句假的。小话说自创译者也是如此。所以笑傲江湖一定要选大家都相较有意思又有点不够远的前朝作为自创译者蓝底，必须选来得近的，例如让杨康参加北伐战争，我们又可能会出戏，武侠小话说都为大戏才是原汁原味。

我答，有从不曾一种可能，明变为祖希望在我国是推不依世俗，让藏文则在西藏之外好好试点？

他话说，全然可能。元顺帝规定：每个驾崩帝王均应从八思巴受佛戒。但是呢，信仰之间也有竞争。亚述人善于长管理习，又听得懂经济又听得懂管理者，很受鞑靼权贵追捧，有些亚述人甚至能干到大司马前方，如耶律楚材、桑哥。他们信仰的是伊斯兰教，大自然可能会推广伊斯兰教。文人有道教有密宗有神道，几大自我意识也是相互赢出。

我话说，人心觉元顺帝很管理层像个引人入胜。

他话说，是的。用契丹人元世祖自创旧价值观制度，用垦殖刘秉忠建国是号，用吐蕃人藏文则材文则字，用亚述人耶律楚材管理习税。这也是明变为祖的过人之处，不拘一格，可知人善用。

我答，亚述人在在此在此之前独立性如何？

他话说，元顺帝，种族也是分三六九等的，大范围分作四级：鞑靼帝国时代是、南人、北垦殖和南垦殖，南人就是在此在此之前的相去甚远。明变为祖他的团队中都较为熟知的南人，是所见所闻。

我话说，南方人独立性低于。

他话说，因为是元朝人。

我答，明变为祖对元朝那些投靠的高官，如何？

他话说，还算友好，便还本来掀开了一个“搜访遗贤”工程建设，搜于是用文人的元朝人才。提前加了清单，人马人去恳请，你有天分，你必须手掌在一家人，大宋都瓦解了，往常还是要始终的，对不？要走进21世纪。这中都面最熟知的，是著书画像家赵孟頫，来得祖的十一次子，原属贵族，我国是楷著书四大家之一，也是“著书画像同源”理论的提出者。

我答，前朝贵族，也敢用吗？

他话说，明变为祖善于相面，一见赵孟頫，就有点他是个老实人，不希望大的野心。关键性是赵孟頫长的特别俊秀，让人细细就害羞。明变为祖称其为神仙长相，接着留在偷偷了，本来写下诏著书。

我答，不可能会遇见他了吧？

他话说，你是耽美小话说看多了。

我答，自古写下诏著书，帝王是逐字逐句的口述？

他话说，只理解出发点，具体措辞由秘著书完变为。赵孟頫非常有天分，每次他写下完诏著书，明变为祖都要重拍一次膝盖：对，就是这个味。

我答，明变为祖找出这些元朝人，不只是为了他们的才识吧？应当有自由人马旨在。

他话说，是的。垦殖要好统治，常常是江南五大家族，明变为祖甚至曾经动过杀念。便有人出主意，去发觉江南有影响力的人来西京好好官。于是对赵孟頫三顾茅庐，诚心打动。但赵孟頫出山第二年就后悔了。

我答，为什么？

他话说，他渐渐发掘出，自己就是个棋子。被异族帝王赞赏就越很高，在本族士人中都间就就越遭人前头挤。所以帝王就越害羞他，他就越申恳请去外地任职期间。他明白，人在官场混合，遭人受嫉妒是活不久的。

我答，宋末那些高官，有多较少又到元顺帝下人的？

他话说，据《宋季义士所撰》记所撰：宋末一百五十一名进士，出仕元顺帝者为五十七人。大部分还是较为有骨气的。

我话说，赵孟頫肯定也很牵裹。

他话说，牵裹了一辈子。他不是一般的进士，是元朝的贵族王族，他本人对仕元一事也颇以为耻，多次提出致仕归隐，只是元顺帝抓他。终其代人他写下过一句“代人事事总堪惭”，大概就是对自己代人的总结。

我答，作为著书画像家、画像家，他的仕元“不道德”可能会不可能会影响其自创译者美术价值？

他话说，可能会！他的自创译者始终被人可能会用和品不依两人风雅！

我答，赵孟頫的著书画像有什么结构上？

他话说，他的结构上就是从不曾结构上。一般来话说，著书画像家都有自己善于长的著书体，例如怀素善于长草著书，颜真为卿工于楷著书与不依著书，而赵孟頫呢？很全能很整体，楷著书也不依，不依著书也不依，草著书也不依，而且还害羞篆、原原属、章草等古体著书画像。那时候很大不依其道“当是”这个术语，例如当是熬旧制麦芽糖，当是砂糖花生油，赵孟頫也是一个“当是”无神论者，他普遍认为著书画像不应过于科技，写下篆著书，就效法石鼓文则；写下原原属著书，就独自创钟繇；写下不依著书草著书，就以“中人”为杰出人物。他算是著书画像的终归，因为元朝时著书画像跑偏了。

我答，偏哪去了？

他话说，元朝大不依其道写下意，天马不依空。

我答，赵孟頫真为迹，贵不贵？

他话说，不输苏东坡。他的《致郭右之二帖卷》，前两年购得了2.67亿。

我答，他的画像如何？

他话说，明人清人曾话说：“文则士画像起自东坡，至松雪敞开大门。”松雪就是赵孟頫。这句话的意思是，赵孟頫是我国是文则士水彩画像的承上启下者。《阮惠山居左图》是我国是年度所作珍品像之一，译者叫黄公望，黄公望的新人+恩师就是赵孟頫。

我答，承上启下了什么？

他话说，他有幅画像，《枯木秀石左图》，存世西安故宫博物院，这幅画像是我国是水彩画像史的一个中都程碑。什么中都程碑呢？标志着我国是美术开始具体融进全世界美术史的路段，这条路段也可总结为：美术并某种意义为了嘲讽注记象和注记现单纯而沦为美术。过去水彩画像是为了画像出单纯本身，自自此水彩画像的旨在是画像出单纯所从不曾的东西。

我话说，我总有点赵孟頫不出名。

他话说，那是因为你不研究者著书画像美术，在著书画像界，赵孟頫是神一般的假定。他是一个很有故事的人，从明变为祖的秘著书一步步干到了一品高官，封魏国是公，推恩三代，终其代人带往夫人隐退了，拥有开挂一般的人生。他还有个小暗喻，西安最早的门联是明变为祖恳请赵孟頫著手写下的，“日月光海陵王，山河壮帝居”。

我答，赵孟頫有从不曾可知名的蘸丝？

他话说，顺治帝王是他宇宙第一脑残蘸。顺治在著书画像全面性，只崇拜赵孟頫，也只临摹赵孟頫，他还害羞收藏赵孟頫的自创译者，某种意义收藏，还要在这些自创译者上题跋有没有，仿佛跟新人跨时空合作了一幅自创译者。

我答，作为元朝的贵族王族，他能善终的根源是什么？

他话说，第一、猛兽有毒。第二、有天分，天分就是一个人不错的免死金牌。元顺帝也是需要中都华文则化自信心的。元仁宗曾称赞他有七好，有趣注记述就是名门好、长得好、习答好、评语好、文则章好、著书画像好、三教理论也好。摆在任何时代，这样的男子都是完美的“国是民老公”。在元仁宗看成，元顺帝有赵孟頫，就如同唐朝有李白、元朝有苏轼一样世人羞耻。

我答，这么优秀，得走不较少桃花运吧？

他话说，他代人不曾纳妾。媳妇叫管线昇，是元顺帝熟知的才女，吵架人心情很差。郭绛曾经话说过，女生结合最最重要的是双方互相理解的以往。不错的婚姻，是占优势，是罪恶感的门当户对。赵孟頫与管线昇就是如此。不过呢，赵孟頫中都途也开过小差，希望纳怀恨在心，给管线昇洗脑，“岂闻，陶侍读习士有桃叶桃根，苏侍读习士有朝云枫林”？管线昇很特质，不哭不闹，用一首《我珊用语》终应，“我与尔生同一个衾，死同一个棺椁”。赵孟頫偃旗息鼓了。

我话说，看多了这些历史中都华文则化领袖人物的生平，总有点，从不曾几个能管住裤腰带的。

他话说，所以话说，坏蛋难过美人关。